如雲雷吼聲

基本含義

《如雲雷吼聲》　　謂如來說法唯以一音,遠近普及,如雷之吼也。

《如雲雷吼聲》

作者

三藏法數佛說如來不思議秘密大乘經卷第七

譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯

如來身密不思議品第七之餘

複次寂慧。如來身相。一眾會中有得見者有不見者。其得見者歡喜瞻仰。其不見者默然懵瞪。寂慧當知。如來不以段食資養。或有眾生見佛亦受世間食者。謂有威力具足修菩提行。諸賢聖眾常隨佛後。於食器中承受其食。是乃眾生見佛如來數數舉食置食器中。彼諸賢聖既受食已。若有眾生於佛法中所應化度。宿種善根業障盡者。雖復在在所生不得飲食饑渴羸劣。以其宿善力故。彼等眾生得佛如來殘食而食。食已飽滿心得輕安。身肢潤益深心清淨。即發阿耨多羅三藐三菩提心。若諸眾生。墮在地獄餓鬼諸惡趣者。即不能發大菩提心。以是緣故乃至盡涅槃界寂慧。是故當知如來不受世間飲食。如來資養所謂法食。佛身堅固如那羅延天。真實故不壞故。金剛所成。寂慧。如來身者。非生熟藏之所成養。亦非涕洟雜惡不淨所成。如來身者。如閻浮檀金。無缺無斷離諸過失。如來身者。具大威力體堅重故猶如金剛。極柔軟故如迦左鄰那衣。隨所觸身皆獲妙樂。寂慧當知。一時有諸具大威力天子天女禮敬佛足。隨禮敬時手觸佛足。觸已即發阿耨多羅三藐三菩提心。是故當知如來不從雜染所生。複次寂慧。世間所有貪行眾生暫見如來身已。即於自身生離貪想。嗔行眾生。暫見如來身已即起慈心。痴行眾生暫見如來身已。即得智光照耀等。分行眾生暫見如來身已。即於已身離諸煩惱。慳吝眾生暫見如來身已。即能信解舍法。破戒眾生暫見如來身已。即能信解戒法清淨。忿恚心眾生暫見如來身已即得忍法。懈怠眾生暫見如來身已即起精進。散亂心眾生暫見如來身已即得寂定。愚痴眾生暫見如來身已即得勝慧。善男子。取要而言。若諸眾生暫見如來身者。一切善法皆不捨離。一切不善疑等染法。悉得銷除安立善心。然佛如來而常安住無分別舍。此說是名如來身密。

複次寂慧。又如如來化所化人作諸佛事。而佛如來心無加行。亦無發悟復無作意。佛亦不作是念。我能化彼所化人等。然所化眾生可應度者。若此世界若他世界。乃至阿僧祇百千世界一切眾生。為成熟故作諸利益。此說是名如來身密。

複次寂慧。如來身放廣大光明。具有無數百千種色。其光普照十方一切殑伽沙等諸佛剎土。廣為成熟一切眾生。而佛如來無所發悟。亦無加行復無作意。此等是名如來身密身業清淨。寂慧。當知今此皆是。少略宣說如來身密身業業清淨。若廣說者。縱經一劫或過一劫。而亦不能得其邊際。金剛手菩薩大秘密主。說是如來身密不思議法時。會中有十千人發阿耨多羅三藐三菩提心。八千菩薩獲得忍法。

爾時會中有諸天人以諸妙花散於佛上。及供養金剛手菩薩大秘密主。是時世尊舒右金色臂。置金剛手菩薩大秘密主頂上。作是贊言。善哉善哉秘密主。汝善宣說如來身密不思議法我悉知之。汝所說法我今隨喜。

如來語密不思議品第八之一

複次金剛手菩薩大秘密主。告寂慧菩薩摩訶薩言。復何名為如來語密語業清淨。所謂如來於晝夜中。成證阿耨多羅三藐三菩提果。於晝夜中。入大涅槃。然其中間。如來未嘗宣說一字亦無詮表。何以故。以佛如來常在三摩呬多故。如來亦無出息入息若尋若伺。以無尋伺故。所出語言離諸邪妄。而佛世尊無尋無伺。無所分別無廣分別。無說無示復無詮表。然諸眾生亦聞如來有所宣說。而是如來畢竟在定。於一切種及一切時。亦以文字而能詮表。復無所表。若有眾生因以文字生信重者。而彼眾生自謂如來為我說法。然佛如來心常安住無分別舍。

複次寂慧。如來亦非唇齒舌喉及其面門。出諸音聲有所聞聽。如來所出音聲從虛空出。但以眾生謂佛如來所有音聲。從口門出。寂慧當知。如來語言具有六十四種殊妙之相。何等名為六十四種。一者流澤。二者柔軟。三者悅意。四者可樂。五者清淨。六者離垢。七者明亮。八者甘美。九者樂聞。十者無劣。十一者圓具。十二者調順。十三者無澀。十四者無惡。十五者善柔。十六者悅耳。十七者適身。十八者心生勇銳。十九者心喜。二十者悅樂。二十一者無熱惱。二十二者如教令。二十三者善了知。二十四者分明。二十五者善愛。二十六者令生歡喜。二十七者使他如教令。二十八者令他善了知。二十九者如理。三十者利益。三十一者離重複過失。三十二者如獅子音聲。三十三者如龍音聲。三十四者如雲雷吼聲。三十五者如龍王聲。三十六者如緊那羅妙歌聲。三十七者如迦陵頻伽聲。三十八者如梵王聲。三十九者如共命鳥聲。四十者如帝釋美妙聲。四十一者如振鼓聲。四十二者不高。四十三者不下。四十四者隨入一切音聲。四十五者無缺減。四十六者無破壞。四十七者無染污。四十八者無希取。四十九者具足。五十者莊嚴。五十一者顯示。五十二者圓滿一切音聲。五十三者諸根適悅。五十四者無譏毀。五十五者無輕轉。五十六者無動搖。五十七者隨入一切眾會。五十八者諸相具足。

複次寂慧。五十九者如來所出語言。普令十方一切世界一切眾生心意歡喜。佛亦不作是念。我能宣說諸法。所謂契經。應頌。記別。諷誦。自說。緣起。本事。本生。方廣。希法。論議。譬喻。又復秘密先行法。說本緣法說昔因法。近說多說廣說。教示安立分位分別。解釋開明如來所說。如是等法於彼一切大眾會中。若苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷眾會。若天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等諸眾會。佛能各各隨其根性精進分量。如其所應為作法施。彼等眾會聞說法時。皆謂所說從佛如來口門而出。然所說法亦無互相語言重複。而諸眾會各隨音聲曉了諸法。寂慧。此即是名如來語密。

複次寂慧。六十者。一切眾生其數無量。一切眾生行亦無量。如來所說眾生心行。略有八萬四千種類。但為根性下劣眾生。令其解入如來所說。寂慧。當知眾生心行無其分量。世間所有貪行眾生。嗔行眾生。痴行眾生。等分行眾生。彼彼眾生心行差別。若佛如來於一劫中或過一劫。乃至如來住世經百千劫。隨幾許壽量極壽分限。而亦不能說諸眾生心行邊際。若佛但說眾生心行無邊際者。而諸眾生不能解入返生痴迷。是故如來以善方便。於諸眾生無量行中。略說數有八萬四千。又復如來所說諸法。隨諸眾生心行差別。如其所應皆令開覺。寂慧。此即是名如來語密。

複次寂慧。六十一者。如來語秘密智。隨入一切眾生心意。然其語言不從如來口門中出。但從虛空而出。若有眾生謂佛如來所有語言從口門出者。彼勿起是見何以故。或有眾生。見佛語言從烏瑟膩沙相出。或從頂出。或髮際出。或從肩出。或從額出。或眉間出。或毫相中出。或從眼出。或從耳出。或從鼻出。或從頰出。或口門出。或從頸出。或從臂出。或從手出。或從指出。或兩脅出。或胸前出。或背後出。或從臍出。或陰藏出。或從眼出。或從膝出。或從腨出。或從踝出。或從足出。或從諸相好中出。或從一切毛孔中出。如是等眾生。知解有異。寂慧。此即是名如來語密。