《如故，何故》是連載於17K小說網的一部浪漫青春類網路小說，作者是曼陀羅X。
基本介紹
- 中文名：如故，何故
- 作者：曼陀羅X
- 小說類型：浪漫青春
- 連載平台：17K小說網
內容簡介,作品目錄,
內容簡介
曼陀羅X的作品《如故，何故》。
作品目錄
- 楔子--故人不緩
- 第一章 我們的開始
- 1.2走了
如故，何故
相關詞條
- 如故，何故
《如故，何故》是連載於17K小說網的一部浪漫青春類網路小說，作者是曼陀羅X。內容簡介曼陀羅X的作品《如故，何故》。1作品目錄楔子--故人不緩第一章 我們的開始1.2走了2...
- 劉子固(小說《聊齋志異》中的人物)
猶意偶出未返，早又詣之，闔如故。問諸鄰，始知姚原廣寧人，以貿易無重息，故暫歸去；又不審何時可復來。神志乖喪。居數日，怏怏而歸。母為議婚，屢梗之，母怪且怒。仆私以曩事告母，母益防閒之，蓋之途由是絕。劉忽忽遂減眠食。母憂思無計，念不如從其志。於是刻日辦裝，使如蓋，轉寄語舅，媒合...
- 張果老傳說
乘則以水噴之，如故。初邢州西北三十里許有山，翁常遊玩，見內有溜射之水出，又見有雲夢山下左右居民苦水，翁一指，顧井泉益涌，一方永賴，因名井曰“指聖”。一夕曾至趙州過橋，問土人曰：橋可渡否？眾人大笑曰：此橋車馬犀象走如無物，奚難一驢？翁至橋，橋即動搖，再步即解散矣！至今帽跡蹄痕猶在。
- 故(漢語文字)
故，漢語一級字，讀作故（gù），本義指緣故，原因。詳細釋義 康熙字典 【廣韻】【集韻】【韻會】【正韻】古暮切，音顧。【說文】使為之也。【注】徐鍇曰：故使之也。又【廣韻】事也。【易·繫辭】是故知幽明之故。【疏】故，謂事也。又【廣韻】舊也。【易·雜卦】革，去故也。鼎，取新也。【周禮...
- 道虛篇
夫曼都能上天矣，何為不仙？已三年矣，何故復還？夫人去民間，升皇天之上，精氣形體，有變於故者矣。萬物變化，無復還者。復育化為蟬，羽翼既成，不能復化為復育。能升之物，皆有羽翼，升而復降，羽翼如故。見曼都之身有羽翼乎，言乃可信；身無羽翼，言虛妄也。虛則與盧敖同一實也。或時曼都好道，默委...
- 花月(電視劇《青丘狐傳說》中的角色)
猶意偶出未返，早又詣之，闔如故。問諸鄰，始知姚原廣寧人，以貿易無重息，故暫歸去；又不審何時可復來。神志乖喪。居數日，怏怏而歸。母為議婚，屢梗之，母怪且怒。仆私以曩事告母，母益防閒之，蓋之途由是絕。劉忽忽遂減眠食。母憂思無計，念不如從其志。於是刻日辦裝，使如蓋，轉寄語舅，媒合...
- 上言宜絕康居
上言宜絕康居是一篇古文。本匈奴盛時，非以兼有烏孫、康居故也；及其稱臣妾，非以失二國也。漢雖皆受其質子，然三國內相輸遺，交通如故，亦相候伺，見便則發；合不能相親信，離不能相臣役。以今言之，結配烏孫，竟未有益，反為中國生事。然烏孫既結在前，今與匈奴俱稱臣，義不可距。而康居驕黠，...
- 扁鵲倉公列傳
腎固主水，故以此知之。失治一時，即轉為寒熱。齊王太后病，召臣意入診脈，曰：“風癉客脬，難於大小溲，溺赤。”臣意飲以火齊湯，一飲即前後溲，再飲病已，溺如故。病得之流汗出氵循。氵循者，去衣而汗晞也。所以知齊王太后病者，臣意診其脈，切其太陰之口，濕然風氣也。脈法曰“沈之而大堅，...
- 織成(《聊齋志異》篇目)
生醉甚，隨手墮地，眠如故，即亦置之。少間，鼓吹鳴聒。生微醒，聞蘭麝充盈，睨之，見滿船皆佳麗。心知其異，目若瞑[3]。少間，傳呼織成。即有侍兒來，立近頰際，翠襪紫舄，細瘦如指。心好之，隱以齒齧其襪。少間，女子移動，牽曳傾踣。上問之，因白其故。在上者怒，命即行誅。遂有武士入，...
- 佛說決定毗尼經
菩薩爾時為度脫故。現緣覺身而為說法。若有眾生志求菩提。菩薩爾時為度脫故。即現佛身令入佛智。如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。知諸眾生種種欲樂。悉能示現故名如來。成就...
- 皇甫訥
命酒壓驚曰：“此乃小卒識認不真，萬勿見怪。”東皋公曰：“此將軍為朝廷執法，老夫何怪之有？”薳越又取金帛相助，為東遊之資，二人稱謝下關。薳越號令將士，堅守如故。劇情介紹 公元前522年，伍子胥二人碾轉到了離昭關六十里路的一座小山下，從這裡出了昭關，便是大河，徑直通吳國的水路了。然而，此關被右...
- 孟嘗君列傳
願君遇客如故。”孟嘗君再拜曰：“敬從命矣。聞先生之言，敢不奉教焉。”太史公曰：吾嘗過薛，其俗間裡率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問其故，曰：“孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬餘家矣。”世之傳孟嘗君好客自喜，名不虛矣。作品譯文 孟嘗君姓田名文。田文的父親叫靖郭君田嬰。田嬰，是齊威王的小...
- 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經
普光告言。汝應妄語。顛倒又言。我若妄語。願我依前無常鬼逼。我若實心。願我身瘡。對佛除愈。於時顛倒。以誓願力。平復如故。普光如來。告顛倒言。汝一心念佛。從一佛國。至一佛國。汝即能見無量無邊諸佛世界文字語言不可宣說。爾時顛倒。於須臾間。得無生法忍三藐三菩提心。文殊當知。普光如來。我身是...
- 楚世家
平王以詐弒兩王而自立，恐國人及諸侯叛之，乃施惠百姓。復陳蔡之地而立其後如故，歸鄭之侵地。存恤國中，修政教。吳以楚亂故，獲五率以歸。平王謂觀從：“恣爾所欲。”欲為卜尹，王許之。初，共王有寵子五人，無適立，乃望祭群神，請神決之，使主社稷，而陰與巴姬埋璧於室內，召五公子齋而入。康王...
- 羅樹人(南國書畫院副院長)
羅樹人與被稱為“梅花大王”的國畫大師關山月先生是同鄉。羅樹人在青年時和關山月大師會面，關大師與之一見如故，並連夸“後生可畏。”。陽江人熟知的名句：“一花一草一世界，拈花惹草兩大師。”便是由此而來。羅振榮對草書的情結很有淵源，6歲的時候，他在舅父單位的牆壁上看到毛澤東的狂草《滿江紅》，氣吞山河...
- 入道安心要方便法門
具無量世界；無量世界，集一毛端，於其本事如故，不相妨礙。《華嚴經》云：有一經卷，在微塵中，見三千大千世界事。止觀雙修 略舉安心，不可具盡。其中善巧，出自方寸。略為後生疑者，假為一問：（一）如來法身若此者，何故復有相好之身？信曰：正以如來法性之身清淨圓滿，一切像類悉於中現，現法性身...
- 說苑·至公
季子使還，復事如故。謁子光曰：“以吾父之意，則國當歸季子，以繼嗣之 法，則我適也，當代之君，僚何為也？”乃使專諸刺僚殺之，以位讓季子，季子曰：“爾殺 吾君，吾受爾國，則吾與爾為共篡也。爾殺吾兄，吾又殺汝，則是昆弟父子相殺無已時 也。”卒去之延陵，終身不入吳。君子以其不殺為仁，...
- 普庵靈驗記
不久，果如師言，有兩母子來到山門口，守門人告訴其母親把外衣脫下放在盆中，衣服放到盆中後，只見鰍鱔無數在水中，衣服如故。看門人告師，師曰：“拿去放生。”母子倆拜求懺悔，從此對佛法信仰虔誠，回家後吃長素，得善終焉。普庵救梁 師一曰向火，忽將火箸作支撐的樣子，並大聲喊喝，眾不解其意。向師何...
- 馬介甫(《聊齋志異》篇目)
萬锺曰：“我死而父兄得生，何憾！”遂投井中，救之已死。移時婦蘇，聞萬锺死，怒亦遂解。既殯，弟婦戀兒，矢不嫁。婦唾罵不與食，醮去之[38]。遺孤兒，朝夕受鞭楚。俟家人食訖，始啖以冷塊。積半歲，兒尪羸[39]，僅存氣息。一日，馬忽至。萬石囑家人，勿以告婦，馬見翁襤縷如故，大駭；又聞萬...
- 香川詞
向明月，問當初。往事不沾風塵，依舊如故。怨那時你，恨痴心我。夢已破，相思未曾說。《離聲》此恨成轉眼，轉眼間，情慟不覺聲哽咽。些許年，未曾變，淚零離，總是夢無關。《長安》急風勁翻捲雲旗，將軍戰陣銅馬車。天下英雄入吾彀，是我大唐氣宇。京兆衣冠思慕，三秦故郡，傳聲西府。問尋漢宮舊朝事，繁華...
- 固
又《廣韻》再辭也。《書·大禹謨》禹拜稽首固辭。《禮·投壺》敢固以請。《注》固之言如故也，如故者，重辭也。又執一不通也。《論語》非敢為佞也，疾固也。《孟子》固哉，高叟之為詩也。又鄙陋也。《禮·曲禮》輟朝而顧君子謂之固。《注》謂鄙野不達禮也。又《哀公問》公曰：寡人固不固，焉得聞...
- 大乘起信論(古印度馬鳴創作的大乘佛教重要論書)
以一切言說，假名無實，但隨妄念，不可得故。言真如者，亦無有相。謂言說之相，因言遣言。此真如體，無有可遣，以一切法悉皆真故；亦無可立，以一切法皆同如故。當知一切法不可說、不可念，故名為真如。問曰：若如是義者，諸眾生等，云何隨順而能得入？答曰：若知一切法，雖說，無有能說可說；雖...
- 說苑·尊賢
欲得士之故也，夫有道而能下於天下之士，君子乎哉！”魏文侯從中山奔命安邑，田子方從，夫子擊過之，下車而趨，子方坐乘如故，告太子曰：“為我請君，待我朝歌。”太子不說，因為子方曰：“不識貧窮者驕人，富貴者驕人乎？”子方曰：“貧窮者驕人，富貴者安敢驕人，人主驕人而亡其國，吾未見以國待亡者也...
- 略論空有之爭
”（《聽法品》）“若如來出世，若不出世，此法界恆住如故，而不朽敗有喪滅之聲，生老病死，若生若逝，皆歸於本。”（《等見品》）又《雜阿含經》卷三十四云：“如來法律，離諸枝條柯葉，唯空乾堅固獨立，如城唯一門，周匝繞城求第二門都不可得，都無貓狸出入之處，況第二門”，皆此義也。佛涅槃後...
- 新文藝外國文學大師讀本:勞倫斯性愛小說
我與趙先生交往不頻，卻不知何故印象頗深：學識淵博、一派儒雅的謙謙君子，一見如故，頓生親切。年輕朋友們見到趙先生都會情不自禁圍繞他身邊聆聽他和風細雨的閒談，從尋常語中獲得真知。我則因為研究勞倫斯出身，請教的問題更具體些。在試譯《戀愛中的女人》時，遇上文中出現的非英語的西文，便不揣冒昧，寫了兩...
- 田儋列傳
田橫能夠有高官厚祿，富貴如故，但是他卻寧願選擇了死亡。司馬遷用濃墨重彩，滿懷同情地寫他的死。在死之前他從容、鎮定地洗沐一新，然後自刎。更為可悲可嘆的是他的兩個隨從和五百部下，知道田橫自殺而死之後，也都和他一樣，從容慷慨地自殺就義。作者司馬遷受過宮刑，更反覆思考過死和人生的價值與意義。他在最後...
- 首楞嚴三昧經
無有主故隨意而出。是諸如來皆是真實。云何為實。是諸如來本自不生。是故為實。是諸如來今後亦無。是故為實。是諸如來非四大攝。是故為實諸陰入界皆所不攝。是故為實。是諸如來如先中後等無差別。是故為實。梵王。是諸如來等無差別。所以者何。是諸如來以色如故等。以受想行識如故等。以是故等。...
- 平準書
異時算軺車賈人緡錢皆有差，請算如故。諸賈人末作貰貸賣買，居邑稽諸物，及商以取利者，雖無市籍，各以其物自占，率緡錢二千而一算。諸作有租及鑄，率緡錢四千一算。非吏比者三老、北邊騎士，軺車以一算。商賈人軺車二算。船五丈以上一算。匿不自占，占不悉，戍邊一歲，沒入緡錢。有能告者，以...
- 桃園三結義(《三國演義》里記載的故事)
“桃園三結義”的故事，羅貫中把它放在《三國演義》開篇的第一回“宴桃園豪傑三結義斬黃巾英雄首立功”中，文中描寫到劉焉出榜招募義兵，榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄劉備，然後巧然的機會劉備認識了張飛和關羽，三個人志趣相投，一見如故，結為兄弟。在文中結尾描述三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關羽、...
- 佛說給孤長者女得度因緣經
而此大地還復如故。令諸眾生遠離饑饉 佛言。大目乾連。而此大地轉時。所有眾生當復何能得安隱邪。大目乾連白佛言。我左手持眾生。右手轉大地。大地雖轉。是諸眾生。宛然安隱不知所轉。佛言。大目乾連。如是轉時汝作何想。大目乾連白佛言。如我意者。譬如力士轉芭蕉葉而不為難。我轉大地亦復如是。佛言。大...
