《女性與文學:女性主義文學批評與經典重讀》是“女大學生素質教育系列叢書”中的一本。《女性與文學:女性主義文學批評與經典重讀》將關注點放在女性與文學這一話題上，在結構安排方面共分為兩編：理論篇和鑑賞篇。理論篇主要聚焦於女性主義文學批評的理論概述和女性主義文學批評的方法論；鑑賞篇則通過三個角度探討文學作品中的女性主義思想。在鑑賞篇中，作者列舉了包括李清照的詞、王安憶的《長恨歌》、簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》、曹雪芹的《紅樓夢》等古今中外的多部文學作品，對女性自我意識的覺醒，女性獨立意識的增強以及男性作家作品中的女性主義進行了分析和解讀。 《女性與文學:女性主義文學批評與經典重讀》既可以作為高等院校公共選修課和專業課教材使用，同時，因其關注女性與文學這一主題以及對文學作品的解讀，也可以作為普及讀物推廣。
基本介紹
- 書名：女性與文學:女性主義文學批評與經典重讀
- 類型：文學批評
- 出版日期：2013年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787508841786
- 品牌：北京科瀚偉業
- 作者：徐麗萍
- 出版社：科學出版社
- 頁數：192頁
- 開本：16
- 定價：28.00
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
徐麗萍主編的《女性與文學:女性主義文學批評與經典重讀》旨在將女性主義文學批評理論與視角引人大學通識教育之中，開拓學生的人文視野，更新其知識結構，克服其分析文本時閱讀視角的局限性，使學生能夠了解並掌握髮展中的具有生命力的學術理論觀點。
《女性與文學:女性主義文學批評與經典重讀》在內容設定上主要是介紹女性主義文學批評的理論視角和方法論，解構經典文學作品中被貶損的女性角色塑造，通過對文學中女性形象的重新評價來喚醒人們對於女性價值的再認識，培養女大學生對已有知識體系的反思與質疑的態度與精神，在培養具有現代意識和獨立精神的高素質人才方面發揮應有的作用。
《女性與文學:女性主義文學批評與經典重讀》在內容設定上主要是介紹女性主義文學批評的理論視角和方法論，解構經典文學作品中被貶損的女性角色塑造，通過對文學中女性形象的重新評價來喚醒人們對於女性價值的再認識，培養女大學生對已有知識體系的反思與質疑的態度與精神，在培養具有現代意識和獨立精神的高素質人才方面發揮應有的作用。
圖書目錄
第一編 理論篇
第一章 女性主義文學批評概述
第一節 女性主義與女性主義文學
第二節 女性主義文學批評
第二章 女性主義文學批評方法論
第一節 女性書寫理論
第二節 後現代女性主義文學批評
第三節 後殖民女性主義文學批評
第四節 精神分析女性主義文學批評
第五節 生態女性主義文學批評
第六節 酷兒理論與文學批評
第二編 鑑賞篇
第三章 女性自我意識的覺醒
第一節 李清照與她的詞
第二節 丁玲與《莎菲女士的日記》
第三節 蕭紅與《呼蘭河傳》
第四節 凌叔華與《酒後》
第五節 王安憶與《長恨歌》
第六節 翟永明與《女人》
第七節 陳染與《私人生活》
第八節 林白與《一個人的戰爭》
第九節 李昂與《殺夫》
第十節 朱天文與《世紀末的華麗》、朱天心與《擊壤歌》
第十一節 波伏娃與《女賓》
第十二節 艾麗絲·沃克與《紫色》
第十三節 瑪格麗特·杜拉斯與《情人》
第四章 女性獨立意識的增強
第一節 廬隱與《象牙戒指》
第二節 蘇青與《結婚十年》
第三節 張愛玲與《金鎖記》
第四節 亦舒與《喜寶》
第五節 舒婷與《舒婷詩集》
第六節 徐坤與《廚房》
第七節 嚴歌苓與《小姨多鶴》
第八節 簡·奧斯汀與《傲慢與偏見》
第九節 維吉尼亞·伍爾夫與《奧蘭朵》
第十節 夏洛蒂·勃朗特與《簡·愛》
第十一節 瑪格麗特·米切爾與《飄》
第十二節 考琳·麥卡洛與《荊棘鳥》
第十三節 多麗絲·萊辛與《金色筆記》
第五章 男性作家作品的女性主義解讀
第一節 曹雪芹與《紅樓夢》
第二節 沈從文與《邊城》
第三節 畢飛宇與《玉米》
第四節 莫言與《豐乳肥臀》
第五節 張賢亮與《綠化樹》
第六節 易卜生與《玩偶之家》
第七節 勞倫斯與《兒子與情人》
參考文獻
第一章 女性主義文學批評概述
第一節 女性主義與女性主義文學
第二節 女性主義文學批評
第二章 女性主義文學批評方法論
第一節 女性書寫理論
第二節 後現代女性主義文學批評
第三節 後殖民女性主義文學批評
第四節 精神分析女性主義文學批評
第五節 生態女性主義文學批評
第六節 酷兒理論與文學批評
第二編 鑑賞篇
第三章 女性自我意識的覺醒
第一節 李清照與她的詞
第二節 丁玲與《莎菲女士的日記》
第三節 蕭紅與《呼蘭河傳》
第四節 凌叔華與《酒後》
第五節 王安憶與《長恨歌》
第六節 翟永明與《女人》
第七節 陳染與《私人生活》
第八節 林白與《一個人的戰爭》
第九節 李昂與《殺夫》
第十節 朱天文與《世紀末的華麗》、朱天心與《擊壤歌》
第十一節 波伏娃與《女賓》
第十二節 艾麗絲·沃克與《紫色》
第十三節 瑪格麗特·杜拉斯與《情人》
第四章 女性獨立意識的增強
第一節 廬隱與《象牙戒指》
第二節 蘇青與《結婚十年》
第三節 張愛玲與《金鎖記》
第四節 亦舒與《喜寶》
第五節 舒婷與《舒婷詩集》
第六節 徐坤與《廚房》
第七節 嚴歌苓與《小姨多鶴》
第八節 簡·奧斯汀與《傲慢與偏見》
第九節 維吉尼亞·伍爾夫與《奧蘭朵》
第十節 夏洛蒂·勃朗特與《簡·愛》
第十一節 瑪格麗特·米切爾與《飄》
第十二節 考琳·麥卡洛與《荊棘鳥》
第十三節 多麗絲·萊辛與《金色筆記》
第五章 男性作家作品的女性主義解讀
第一節 曹雪芹與《紅樓夢》
第二節 沈從文與《邊城》
第三節 畢飛宇與《玉米》
第四節 莫言與《豐乳肥臀》
第五節 張賢亮與《綠化樹》
第六節 易卜生與《玩偶之家》
第七節 勞倫斯與《兒子與情人》
參考文獻
文摘
著作權頁：
酷兒理論的第一個重要內容是向異性戀和同性戀的兩分結構挑戰，向社會的“常態”挑戰。所謂常態主要指的是異性戀制度和異性戀霸權，也包括那種僅僅把婚內的性關係和以生殖為目的的性行為當作正常的、符合規範的性關係和性行為的觀點。對於學術界和解放運動活躍分子來說，把自己定義為“酷兒”，就是為了向所有的常態挑戰，其批判鋒芒直指異性戀霸權。
長期以來，人們以異性戀為常態，以同性戀為變態。在20年前，社會還認為同性戀是某種疾病，人們想給他們治病，想理解他們，或詛咒他們。這不是同性戀者個人的問題，而是社會結構問題。在這種社會規範的統治之下，異性戀者憎恨同性戀者，同性戀者也因為自己的“不正常”而長期自我憎恨。同性戀恐懼症不再是個人的問題，而成為社會的問題。20世紀70年代活躍的同性戀群體打破了異性戀自然秩序的觀念。現在，異性戀的“自然性”受到了酷兒理論的挑戰，它提出了使性慾擺脫性別身份認同的可能性。
在傳統的性和性別觀念中，異性戀機制的最強有力的基礎在於生理性別、社會性別和性慾這三者之間的關係，一個人的生理性別就決定了他的社會性別特徵和異性戀的欲望。儘管有大量研究證實了同性戀和異性戀的區別，儘管有大量違反這三者之間關係的實踐，這三者之間的關係一直沒有受到質疑。儘管根據金西報告，有50%以上的男性和30%以上的女性在一生中曾經有過同性性行為經驗，異性戀霸權仍舊認為，性慾的表達是由社會性別身份決定的，而社會性別身份又是由生理性別決定的。
酷兒理論的第一個重要內容是向異性戀和同性戀的兩分結構挑戰，向社會的“常態”挑戰。所謂常態主要指的是異性戀制度和異性戀霸權，也包括那種僅僅把婚內的性關係和以生殖為目的的性行為當作正常的、符合規範的性關係和性行為的觀點。對於學術界和解放運動活躍分子來說，把自己定義為“酷兒”，就是為了向所有的常態挑戰，其批判鋒芒直指異性戀霸權。
長期以來，人們以異性戀為常態，以同性戀為變態。在20年前，社會還認為同性戀是某種疾病，人們想給他們治病，想理解他們，或詛咒他們。這不是同性戀者個人的問題，而是社會結構問題。在這種社會規範的統治之下，異性戀者憎恨同性戀者，同性戀者也因為自己的“不正常”而長期自我憎恨。同性戀恐懼症不再是個人的問題，而成為社會的問題。20世紀70年代活躍的同性戀群體打破了異性戀自然秩序的觀念。現在，異性戀的“自然性”受到了酷兒理論的挑戰，它提出了使性慾擺脫性別身份認同的可能性。
在傳統的性和性別觀念中，異性戀機制的最強有力的基礎在於生理性別、社會性別和性慾這三者之間的關係，一個人的生理性別就決定了他的社會性別特徵和異性戀的欲望。儘管有大量研究證實了同性戀和異性戀的區別，儘管有大量違反這三者之間關係的實踐，這三者之間的關係一直沒有受到質疑。儘管根據金西報告，有50%以上的男性和30%以上的女性在一生中曾經有過同性性行為經驗，異性戀霸權仍舊認為，性慾的表達是由社會性別身份決定的，而社會性別身份又是由生理性別決定的。
