基本介紹
角色設定,角色來源,歷史人物,
角色設定
女忍者（くのいち）《聲優》永島由子（青二プロダクション所屬）
戰國無雙4造型
戰國無雙4造型《第一人稱》あたし
《所屬》前期：武田軍/後期：真田軍，豐臣軍
《特定人稱》御館樣（おやかたさま，對武田信玄），稲ちん（いなちん，對稻姬），怪力姬、甲斐ちん（かいりきひめ、かいちん，對甲斐姬），ねねちん（對寧寧），半蔵の旦那（はんぞうのだんな，對服部半藏），風魔の旦那（ふうまのだんな，對風魔小太郎）
《口癖》語尾有「にゃは～」（主要在1代）
《秘藏武器》琥死那陀（1），絕不知火（3），壞閃黑闇天女（1猛、3猛）
《歷史原型：望月千代》
根據官方性格評價，她的樣子與說話語氣又與傳統上的女忍完全不同，只能用小惡魔一詞來形容她的性格,表面上對別人的態度看上去很溫順，但實際正在醞釀一些令你難以想像的惡作劇；經常帶來很多麻煩。曾經多次協助真田幸村脫離險境，暗暗喜歡和守護真田幸村，和服部半藏有著特殊的關係。
女忍者是本系列作唯一的原創人物，設定上是跟隨真田幸村的女忍者，因此算是帶有一定背景的基礎下的原創人物，在2代一度遭到降板裁員後，直到3代才又回到遊戲的舞台上。在登場的2個代數的本傳裡面，女忍者原則上就是武田家還存續時，是武田軍的一員，輔助真田幸村，武田滅亡以後則直屬於真田家，在大坂之陣後，成為幸村底下的女忍者。持用巨大的苦無，也可當做短刀揮舞的女忍者，在遊戲中主要被設定為動作快、 範圍小、殺傷力弱，但無雙很強，1代在紅蓮屬性加持下，真無雙奧義的總合威力遠遠超越其他招式，同時當時還沒取消泛用弓攻擊時，與半藏一樣射手裏劍；3代除了神流無雙奧義以外，還有隱身強化一擊殺無雙奧義皆傳。
女忍者在1代的造型較為俏皮，褲裝加上上半身的短衣，短髮配上奇怪的圓帽；在《戰國無雙2》中她沒有出場，3 代則帶有一般ACG風格的女忍裝束，褲裝更短、加上圍巾，髮型也紮上側馬尾，強調可愛與流行感。不管是哪一代，配色一樣以桃紅色為主，接近武田與真田的軍色。在動畫和遊戲《戰國無雙4-2》中，她增加了一隻名叫月丸的寵物。
劇情方面，1代在暗處守護真田幸村，身為幸村之影的她常常和服部半藏進行對決，雖然語調上很可愛但也透露出殺人者的殘酷感，同時也比較享受戰鬥中的快感； 1代猛將傳則在稻姬的章節中出現，一直丟出課題讓稻姬苦惱身為武者還是身為公主的自己才是真正的自己。
到了3代，女忍者在性格的描寫面有著不小的變化，變成了苦惱於對真田幸村的尊敬與愛慕，也和甲斐姬成了一搭一唱的吵嘴搭檔，不過大抵原則不變的是她仍然具有身為幸村影子的自卑感。 3代帝王傳則改以武田家古參的女忍者登場，對於武田信虎、 信玄、義信祖孫三代的紛擾鬥爭感到痛心。
戰1的2p服飾角色來源
女忍者，日文原文為くノ一（Kunoichi），為忍者的暗語，意指女性。由女性去使用的忍術則被稱為くのいちの術。不過在小說和漫畫中則成為了女性忍者的統稱。在文化上亦較為普及。
1.一般印象
女忍者主要是在一面倒的戰況之下，成為幫助改變戰況的特務人物。多數被偽裝成為女僕和或妾侍獻給目標人物，使女忍者能夠刺探對方的機密情報甚至是暗殺該要員。因此全身黑色打扮像男忍者一樣進行任務的，實際上和現實的形象相距甚遠。
但是為了以防對手突然認真起來或是女忍者會作出背叛行為，所以常有負責聯絡及監視的忍者共同行動並作出監視。在感到有任何背叛的可能時就馬上殺死女忍者。例子有安土桃山時代的武將、徳川家康的政敵石田三成送出的初芽局。
2.語源
日本一般接受寫成「くノ一」是把女字分解為三劃後變成同寫成的日文字「く」和「ノ」和「一」，留意第一字為平假名，第二字為片假名，第三字為漢字。
語源的其他假說
1.「くのいち」正寫其實為「九ノ一」(九之一)。人體有眼(2)、鼻(2)、口、耳(2)、肚臍、肛門等九個穴口。女性則多了陰道一個、因此被稱為九之一。不過此說法亦受到極多的攻擊，提出的反論為人體穴口還有尿道，肚臍並非一穴等等。
2.「くノ一」為女字分解的俗稱，以往共無此稱呼。
3.亦有一說「くノ一」本身其實出自忍者小說家山田風太郎之手，並無此暗號存在。
歷史人物
望月千代女
史實上的名女忍者有侍奉武田信玄的歩き巫女。歩き巫女是在各地巡迴演舞，不時獻身與男性的流浪遊女。戰國時代 (日本)因為大量的孤兒，被捨棄的小孩，失蹤兒童等大量出現。在中間選擇出來身心都優秀的美少女就成為了歩き巫女，秘密地放置在各地成為女忍者。信玄把養成女忍者的使命交給信州北佐久郡望月城主年輕的未亡人・望月千代女。實際上千代女是甲賀流忍術的有名家族、望月家的後代、而信玄的侄兒是入贅到望月家的。信玄給予她「甲斐信濃二國巫女頭領」的職位、於信州小県郡禰津村的古御館開設「甲斐信濃巫女道」的修練道場、有超過200～300人的少女們在那裡學習呪術、祈禱以及忍術、護身術、茶道、香道、以及當對手為男性時，能引誘對手的性交技術。歩き巫女並無國境限制、全國任何地方都能自由來去、關東至畿內來回唱歌和跳舞亦不時賣春來收集各式各樣的情報然後由聯絡人(ツナギ)向信玄逐一報告。背面、信玄為怕家臣謀反、所以他自宅禁止僧侶、巫女借宿。
甲洲之小妖狐
甲洲之小妖狐是官方給與她最適合的綽號，性格猶如小惡魔般地，一種女孩的純真但又不缺少女人的那股魅力般的野心的lolita似的，寓早熟於青澀之中的奇妙感覺，這些，都通過她那小妖狐般的外貌，嫵媚早熟的腰身，一個特殊的傳奇職業，一件件最能表達她鮮活大膽的欲望的服裝，一次次在月光下溫泉中的嬌影，以及對於幸村難以言表的愛的感情，對於摯友喜歡幸村時一種調侃的嫉妒，對於半藏彌足珍貴時的認可的古靈與崇拜.....等等，有機地構造了這一個絕不好構造的人物。 光榮公司的人設力量無比強大，從她的身上可以找到最有力的證明，重設歷史人物不是一件易事，更何況是一位現有歷史依據極少的人物，還原歷史有不乏遊戲的激情，以及人物的創新都成功做到了。從戰1的初登場到戰2的隱秘再到戰3的再次閃爍，這個人物對於喜歡每一個光榮的遊戲的玩家都展現了她無比的魅力與生命力.....每一個熱愛二次元及三次元世界的親們或許都已經感受過了日本傳統loli的不食人間煙火般的純真，唯一帶些性感的只是略要突出她們身體表面的一個部分的變化....很顯然地，這個人物的創新就可貴在與她不同與日本的傳統loli，但卻以另一種方式成功地塑造了一個純真與性感兼備的lolita，發揮著她獨特的，難以枯竭的姽嫿與嫵媚。
甲洲之小妖狐當然也沒有放棄吸取日本傳統的魅惑與唯美....一些傳統的日本事物裝點的她更加綽約。
月下苦無，迴轉嫵媚
小妖狐的武器是把苦無，有著無比的魅力與淵源。
苦無，或稱苦內，是日本忍者經常使用的小型武具。形狀如一把短劍或峨嵋刺，多以鐵制，體積短小，容易攜帶及藏匿。之所以經常被忍者選為隨身武器的原因是苦無原本是一種工具，在當時的市場上相當於現代的多用途刀或者多用途工具組，即使隨身攜帶被發現也不會有人懷疑。日語是“くない(kunai)”，根據讀音寫成漢字“苦內”或“苦無”，以後者較為常用。常規的苦無制式，尺寸大概有18至20厘米長。原本苦無只用於挖掘用途，亦有很多人在攀山時藉以鑿壁借力，後來成為了經常需要進行攀潛活動的忍者的常用護身武器。
記得在《商道》一書上曾有過一段話，意思是說，每個人手裡都有兩把刀。一把救人的刀，一把殺人的刀。這兩把刀（抑或是同一把），別人看不見，我們自己也不一定看得見。雖然不是清晰的，但也並不是模糊的。 苦無，正是這把刀。強者總是準備著無數的苦無，一把又一把，藏滿了自己生存的空間。面對任何敵人，飛出去一把又一把。苦無，苦無，可以讓你無苦啊。
她一直用與她一般弱小的苦無堅強地守護著她所愛的人，從她小惡魔般的表情中真的可以了解苦無真的可以讓她與她所需要用苦無守護的人無苦吧......
悠悠茶道，道出伊心
作為一名女忍，茶道是她必不可少的課程。
在日本，茶道是一種通過品茶藝術來接待賓客、交誼、懇親的特殊禮節。茶道不僅要求有幽雅自然的環境，而且規定有一整套煮茶、泡茶、品茶的程式。日本人把茶道視為一種修身養性、提高文化素養和進行社交的手段。
茶道有繁瑣的規程，茶葉要碾得精細，茶具要擦得乾淨，主持人的動作要規範，既要有舞蹈般的節奏感和飄逸感，又要準確到位。茶道品茶很講究場所，一般均在茶室中進行。接待賓客時，待客人入座後，由主持儀式的茶師按規定動作點炭火、煮開水、沖茶或抹茶，然後依次獻給賓客。客人按規定須恭敬地雙手接茶，先致謝，爾後三轉茶碗，輕品、慢飲、奉還。點茶、煮茶、沖茶、獻茶，是茶道儀式的主要部分，需要專門的技術和訓練。飲茶完畢，按照習慣，客人要對各種茶具進行鑑賞，讚美一番。最後，客人向主人跪拜告別，主人熱情相送。
茶道之茶稱為“佗茶”（不是沱茶，^_^），“佗”有“幽寂”、“閒寂”的含義。邀來幾個朋友，坐在幽寂的茶室里，邊品茶邊閒談，不問世事，無牽無掛，無憂無慮，修身養性，心靈淨化，別有一番美的意境。千利休的“茶禪一味”、“茶即禪”觀點，可以視為茶道的真諦所在。
日本的茶道有煩瑣的規程，如茶葉要碾得精細，茶具要擦得乾淨，插花要根據季節和來賓的名望、地位、輩分、年齡和文化教養等來選擇。主持人的動作要規範敏捷，既要有舞蹈般的節奏感和飄逸感，又要準確到位。凡此種種都表示對來賓的尊重，體現“和、敬”的精神。
日本茶道，以“和、敬、清、寂”四字，成為融宗教、哲學、倫理、美學為一體的文化藝術活動。
幽寂的茶道，或許可以傾述出一個處在戰爭頻繁的血時代的少女心靈中最柔軟之處的靜謐。
馨馨香道，溢現香魂
作為一個忍者，一個美麗的忍者，身上的異味，是必須永遠要杜絕的。 從藝術和信仰的角度欣賞香料，並以此求得意境上的美和精神的寄託與享受的活動稱作香道，是日本的一種傳統藝術。日本聞香習俗源於中國，中國很早就有焚香沐浴、婦女使用香袋和寺院焚香祭祀的習慣。日本最先是將這些習慣照搬回去，但是，由於生活環境和條件不同，日常生活中的用香沒有得到推廣，只有寺院的焚香興盛起來。因此也可以說，日本的香道直接源於佛教香事。鎌倉時代三條西實隆，曾蒐集各類名香66種，常聚親朋於家中聞香取樂。這裡所講的聞香，已不是焚香之類的俗習，而是聞“香盒”和“香爐”，即把各種香料切片分置於香盒和香爐中，供人聞品。“聞香盒”和“聞香爐”由此而來。三條開創了日本聞香之始，所以有“香道鼻祖”之稱。後來，聞香成為一種教養、一種美的享受和精神上的寄託，這就是純粹的香道了。明治維新以後，香道由貴族階層普及到了民間，並且作為民間風俗藝術被人們所承認。這一時期，由於日本的開放，香料的種類空前繁多。第二次世界大戰後，香道作為一種民族風俗藝術，雖說保留下來，但實際上並不流行。香道工具有：香盆、香盒、香札、香匙、香箸、鶯針（用於刺香包的針）、火箸、試香盤，割香台、以及聞香爐等。常見的香道儀式由3種，即：競馬香、十種香和組香。競香要求香道儀式的人必須根據香的氣味依次在答題用的香牌上逐一寫出某香屬於試香時使用的哪一種香。
十種香是組香的基礎。任何形式的組香都是一種香變化的結果。具體做法是：1.首先選出底香.。2.用三種香同底香搭配試香。3.將三種香各分為三份，共九份。另加上一份沒有參加過試香的香，共十份。然後打亂順序 4.參加儀式者根據香味，判斷該香屬於試香時使用的哪一種香，以猜中多數決勝負。
關於她的道具黃熟香~
黃熟香：
香名。 晉 嵇含 《南方草木狀·蜜香等》：“ 交趾 有蜜香樹，榦似柜柳，其花白而繁，其葉如橘……其根為黃熟香。” 宋 洪芻 《香譜·黃熟香》：“黃熟香，亦馢香之類也。” 明 李時珍 《本草綱目·木一·沉香》：“木之心節置水則沉，故名沉水，亦曰水沉。半沉者為棧香，不沉者為黃熟香。”亦省稱“ 黃熟 ”。 清 陳貞慧 《秋園雜佩·黃熟》：“黃熟出 粵中 、 真臘 者為上，香味甚穩，佳者不減角沉，次亦勝沉速。” 清 黃遵憲 《新嘉坡雜詩》之十：“黃熟尋香木，青曾探錫苗。”
黃熟香，亦馢香之類也，不沉者為黃熟香......小妖狐，永不沉於戰國的殘酷與血腥。
溫泉霫霫，幽蓮魅惑
還記得那幾段望月在望月之夜溫泉嬉戲的視頻嗎？
月岡泉號稱日本第一硫化氫泉，有較化角質，漂白肌膚，甚至駐顏防老的效果。月岡溫泉人氣高漲，一來有魔法湯的別名，再者月岡溫泉湯的顏色跟著天氣變，時而是迷人的七彩，時而呈現亮麗的翡翠色，據說以往居民都是看湯色測氣象呢！
改善女性體質的送子湯——伊香保溫泉：距東京不過兩小時的群馬縣伊香保溫泉，湯史悠久，從1300多年前就開始湧泉，色澤呈茶褐色，可浴可飲，因含鐵質，透過皮膚滲入體內有改善女人常有的貧血症及體質冰冷之療效，也有美容減肥，治病痛的功能，據說有許多不孕症的婦女因泡此湯而受孕，也就有了“送子湯”的稱譽。
如果要用一種花來賦予她的美麗，就應該是一朵在溫泉旁細流下生長的一株魅紫色的幽蓮，永遠享受最溫暖的泉水吧。
