女媧姓

女媧作為姓氏源於風姓，屬於以先祖名字轉意為氏。女媧，是中國上古神話中的創世女神，大地之母，東方造物主。

基本介紹

• 中文名：女媧姓
• 源於：風姓
• 出自：大地之母，東方造物主傳說
• 屬於：以先祖名字轉意為氏

基本介紹

女媧[女旤，讀音作nǚ wā(ㄋㄩˇ ㄨㄚ)]

姓氏淵源

單一淵源：源於風姓，屬於以先祖名字轉意為氏。女媧，是中國上古神話中的創世女神。傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創造了人類社會。還有傳說女媧補天，即自然界發生了一場特大災害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。另傳說女媧製造了一種叫笙簧的樂器，於是人們又奉女媧是音樂女神。

關於女媧的傳說很多，一直流傳至今，影響甚為廣泛深遠。至今中國雲南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜。女媧又稱女陰、女媧娘娘，風姓，生於成紀，一說她的名字為風裡希(亦或為鳳里犧)，是中國歷史神話傳說中的一位女神。女媧是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了人們，又勇敢地照顧人們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。女媧氏族發源地，文獻不見記載，女媧故里也應在古成紀範圍內。酈道元在《水經注》中講到渭河支流葫蘆河時，特別提到該地古老的女媧祠。在葫蘆河畔，與大地灣相距不遠的秦安隴城鎮，有女媧洞，又有女媧廟，祭祀女媧，隴城又稱“媧皇故里”。女媧也以風為姓，至今其地有風台、風瑩、鳳尾村等地名，均與女媧氏有關。在中國口傳歷史中，一說女媧是一個真實存在過的歷史人物，主要活動於黃土高原，她的陵寢位於山西洪洞縣趙城鎮東的侯村。女媧陵的存在時間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當地在每年農曆三月初十前後，均舉行長達七天的大型廟會和祭祀活動。

女媧於隴西成紀(金甘肅省天水市秦安縣隴城）在位起訖公元前7707～前7653年，立都於鳳城(令河南濟源)，年號為女皇元年(公元前7706年)。

封上相中央氏於沁水流域，居沁陽(今河南焦作)。

封下相柏皇氏於王屋，居柏香(今河南濟源)。

命共工氏為地官，居太行山，主管治水。

命朱襄氏為史官，居襄城(今河南許昌)，主造書契。

命昊英氏為歷官，居伊水鳴皋(今河南洛陽嵩縣)，主修甲歷。

命栗陸氏居於西華及栗廣之野(今河南夏邑)，負責水利建設。

命驪連氏於驪山(今陝西西安臨潼)、葛天氏於長葛(今河南許昌長葛)、陰康氏於太康(今河南周口太康)，共同主管農業生產。

命金提氏於桐柏太白頂(今河南南陽桐柏)，主管化俗。

命烏明氏於東明(今山東菏澤東明)，主管建福。

命視默氏於犬丘(今陝西興平)，主管災惡。

命紀通氏、仲起氏、陽侯氏、宿沙氏四族為中官土正。紀通氏居王屋(今河南濟源)，主管中表；仲起氏居嵎番(今山東日照)，主管海陸；陽侯氏居陽穀(今山東聊城)，主管江湖；宿沙氏居東平(今山東泰安)，主管海鹽。

命春官羲仲為木正，居青丘(今河南滄州青縣)。夏官羲叔為火正，居陳留(今河南開封)；秋官和仲為金正，居秦嶺太白山(今陝西寶雞太白)；冬官和叔為水正，居龜蒙山(今山東臨沂平邑)。另外封尊盧氏於鴻盧水(今河南三門峽盧氏)；混沌氏於昆吾屯留(今山西長治)；大庭氏於具茨山(今河南新鄭)；有巢氏於朝城(今陝西渭南大荔朝邑鎮)；無懷氏於裴城(今河南駐馬店遂平)。

女皇二年(公元前7705年)，共工氏不肯聽命於女媧，欲自立為帝，女媧怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。這是中國遠古史上最早的一次大規模群體戰爭。雙方大戰的結局是共工氏失敗，率部族西奔，怒而襲擊祭天聖地不周山(今甘肅蘭州榆中)，共工率部族攻上山頂，砍倒了天齊建木，割斷了八索準繩，定表向東南傾斜，表繩斷絕，八維失準，象徵王權的祭天中心遭到了嚴重破壞。女媧又命驪連氏率族人與祝融氏族聯合攻打共工氏，將共工氏一族趕往祁連山以北。由於天齊表木遭到破壞，天象觀察和天氣變化的預測都不能正常進行；結果這年夏天大洪水來臨，人們在毫無知覺的情況下被突然而來的洪水吞沒，許多族人都葬身於大洪水中。當時女媧等人居住在高地得以倖免。她立刻組織族人砍伐樹木，綁制簡易木排，下水營救被困的人。他們奮戰了三天三夜，救出了數百名青年男女，這些獲救的青年都向她磕頭致謝，尊稱她為聖母。女媧率族人與洪水搏鬥的這段歷史，後來在民間廣為流傳，逐漸被神化了，被演繹成了神話故事。

女皇十年(公元前7697年)，女媧宣布廢除舊的群婚制度，施行以女人為主體的對偶婚姻。家庭也由原來的群體大家庭分裂成以女人為主體的獨立家庭。不過這種家庭並不穩定，因為對偶婚是女人娶男人為夫，被娶來的男人在家庭中沒有任何地位，除了勞動和與妻子過性生活外，在政治上和經濟上沒有絲毫權力。妻子隨時可以把丈夫趕出去，再與外族團其他男子成婚。這種婚姻多則數月，少則幾日，能保持一年以上的極少。因此，對偶婚的女人，一生可能會有幾十次，甚至上百次婚姻。健康的男人一生可能充當幾次或幾十次丈夫，但當他們年老體衰時，就會被趕回本族團，依靠自己的外甥女來養老送終。

女媧之後，社會逐漸由母系氏族社會轉向父系氏族社會，其部族民眾中有以女媧之名為姓氏者，稱女媧氏，後有省文簡改為單姓女氏、媧氏、禍氏、咼氏者，皆世代相傳至今。

得姓始祖

女媧。

郡望堂號

郡望

汝陽郡：史料記載，五千多年前，神農炎帝與軒轅黃帝化干戈為玉帛，共同建立部落聯盟，一統天下，並在河南省汝陽縣境內的西泰山舉行祭天大典，標誌著中華民族的融合和凝結進入肇始階段。汝陽有著豐富的自然和人文景觀。歷史文化悠久，既有仰韶文化，又有龍山文化。有杜康造酒遺址、杜康廟、鬼谷故里、魏明帝陵、雲夢山古軍校遺址等二十一處名勝古蹟。我國古代糧食酒釀造的鼻、被歷代帝於尊為“酒仙”的杜康，就是在汝陽杜康村首創了“秫酒”釀造之法，從而奠定了中國白酒釀造的基礎。戰國時期的楚國人鬼谷子，即道家尊奉的王禪，曾隱居在今汝陽城關雲夢山聚賢授道。西周，汝陽屬沈國地域。春秋，蔡昭侯十三年(乙未，公元前506年)，沈國被蔡國所滅。縣境西部屬蔡國，東部屬頓國。楚昭王二十年(乙巳，公元前496年)，楚滅頓國，後又滅蔡國。戰國時期屬楚國。秦朝時期在陽城(今舒莊鄉扶蘇寺)置縣，屬陳郡。陳勝、吳廣時期改陽城為扶蘇。西漢時期，汝陽屬豫州汝南郡，還有陽城、博陽共三縣。東漢時期，陽城縣改為征羌縣，汝陽縣未動。三國時期，廢征羌、樂家二縣，並歸汝陽縣，屬魏國、豫州、陳郡。晉朝時期縣名汝陽，屬豫州汝南郡。南北朝時期劉宋置汝陽郡，領汝陽、武津二縣。北魏時期復置征羌，汝陽郡領洱陽、武津、征羌三縣。南梁時期汝陽郡領睢陽、新汲、陳、蒙、崇義五縣。北齊時期郡廢，仍設汝陽縣，屬豫州。隋朝開皇十六年(丙辰，公元596年)，分置溵水縣、汝陽縣。隋大業初年(乙丑，公元605年)，廢汝陽縣入殷水縣。

堂號

汝陽堂：以望立堂。

遷徙分布

女媧氏複姓是一個非常非常古早的姓氏。

今北京市的海淀區、東城區，湖北省的蒲圻縣，朝鮮、韓國，日本國等地，均有零星女媧氏、媧氏、禍氏、女氏、咼氏族人分布。

儘管中國幾千年來就有伏羲、女媧兄妹成婚、繁衍人類的傳說，儘管甘肅省出土的有四千多年歷史的人首蛇身、雌雄交尾的陶製圖騰似可作為上述傳說的“物證”。但是仍然有學者固執地認為女媧與伏羲並非同一歷史階段的人物，而且女媧氏應比伏羲氏早得多。

世界不同民族的歷史發展有一個基本的共同點：即原始社會母系氐族階段均先於父系社會氏族階段。女媧氏無疑是母系氐族時期部落聯盟或者最大部落的領袖；而伏羲氏理應是歷史進入父系氏族時期後的傑出領袖，難怪其被與更晚的東夷族首領太皓氏當作同一個人。前幾年報載在太皓氏所居的陳(河南淮陽)一帶發現了十四代伏羲的墓地。這些墓葬的年代比女媧氏晚了不知幾千年。

另外根據諸多有關二人的傳說內容，人們可以看到女媧氏的摶土造人、鍊石補天“斷鰲足以立四極”等等，所解決的是人類的“生存問題”，而伏羲氏的“教民結網”“創製八卦”等則是在人類已入“文明”後所解決的“發展問題”，由這個一般規律，人們可以推斷出女媧氏遠早於伏羲氏。