《女四書品讀全集·卷2:內訓品讀全書》全面解讀明末清初所冠名的“女四書”之明代徐皇后所著《內訓》，通過對原文的注釋與品讀、白話通覽以及原文今評等方式詳細地闡述了《內訓》所述的女子修身、持家之道。摒除《內訓》原文中一些不合時宜的觀點，留取其中古人之智慧精華，伴以明朝初期版本的原注和王相對其的箋注，對《內訓》原二十個篇章進行了通俗易懂的講解。 《女四書品讀全集·卷2:內訓品讀全書》是了解和掌握《內訓》的助讀之作，是“女四書”的解讀之文，其字裡行間的大智大慧，集結古人思想之精粹與文化之傳承，引經據典，講述女子處世的德與道。
基本介紹
- 書名：女四書品讀全集:內訓品讀全書
- 類型：勵志與成功
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787304060268
- 品牌：中央廣播電視大學出版社
- 作者：溫信子
- 出版社：中央廣播電視大學出版社
- 頁數：276頁
- 開本：32
- 定價：32.00
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《女四書品讀全集·卷2:內訓品讀全書》編輯推薦：品經典，書內德，辨智愚，讀生活。
作者簡介
溫信子，謝姓，名尚武，字至柔、會心。向春玲教授的弟子，養生、心理、勵志、國學、宗教文化類研究學者。曾出版有《每一天身心健康支持手冊》《飲膳本草經》《飲茶本草經》《菜根禪》等作品。自2003年開始發掘“中華女子國學”領域，2010年正式提出了“女子國學”的概念。他是“中華女子國學”領域與學科建設的發起人，主張發掘、整理、研修、倡導、承傳優秀的“中華女子國學”文化。
圖書目錄
開篇導讀1
徐皇后的故事3
《內訓》文白對義9
導語11
序13
德性篇第一31
修身篇第二48
慎言篇第三59
謹行篇第四73
勤勵篇第五83
節儉篇第六93
警戒篇第七107
積善篇第八118
遷善篇第九130
崇聖訓篇第十140
景賢范篇第十一152
事父母篇第十二161
事君篇第十三175
事舅姑篇第十四197
奉祭祀篇第十五208
母儀篇第十六217
睦親篇第十七225
慈幼篇第十八236
逮下篇第十九245
待外戚篇第二十255
後記275
徐皇后的故事3
《內訓》文白對義9
導語11
序13
德性篇第一31
修身篇第二48
慎言篇第三59
謹行篇第四73
勤勵篇第五83
節儉篇第六93
警戒篇第七107
積善篇第八118
遷善篇第九130
崇聖訓篇第十140
景賢范篇第十一152
事父母篇第十二161
事君篇第十三175
事舅姑篇第十四197
奉祭祀篇第十五208
母儀篇第十六217
睦親篇第十七225
慈幼篇第十八236
逮下篇第十九245
待外戚篇第二十255
後記275
後記
“中華女子國學”，一個十分好聽的名字！
然而，這個名字至今還沒有在炎黃子孫的腦海里形成觀念。“中華女子國學”，似乎是一個嶄新的領域和學科，現代人幾乎無所涉獵。其實，民國初年以前，幾千年的中華歷史長河中，洋溢著燦爛而文明的女子國學的教育魅力和修養魅力。“中華女子國學”的教育魅力和修養魅力，已經在眾多社會學科中起到了潛移默化的作用。最典型的是為女子四行教育和培養、中華相學思想的開拓奠定了理念上的基礎，使女相論有了良好的根基。這樣的事例已經在本叢書的總序中涉及了。
全面解讀《女四書》之一的《女誡》，有“導讀”、“原文”、“注釋”、“白話”、“今評”的《女誡》版本。在我國還鮮有人研寫。我發現了這個課題，進而發現了儘快發掘、整理、研修、承傳“中華女子國學”，是繼承和發揚中華優秀傳統文化——中華國學的重大任務。而東漢女歷史學家班昭所著的《女誡》，作為“中華女子國學”專著第一書，是當之無愧的。
如果您想全面品讀班昭的《女誡》，就請翻開《女誡品讀全書》的第一章——《女誡》品讀本。如果您想全面品讀明朝張居正的《女誡直解》，就請翻開《女誡品讀全書》的第二章——《女誡直解》品讀本。如果您想全面品讀明朝王相的《女誡箋注》，就請翻開《女誡品讀全書》的第三章——《女誡箋注》品讀本。如果您想推陳出新，另闢蹊徑，就請翻開《女誡品讀全書》的第四章——《新女誡》。《女誡品讀全書》由以上四章組成，各自有各自的特點，自成體系。讀者朋友可以各取所需。要是依照《女誡品讀全書》各捲去研究，那真是如走捷徑，事半功倍。
好了！希望讀者看到本書時，能夠眼前一亮！畢競這是名副其實的“中華女子國學”專著第一書的助讀力作！收藏一本《女誡品讀全書》，是您明智的選擇。而學習和研究《女誡》，《女誡品讀全書》是個很好的、忠實的幫手。
謹把《女誡品讀全書》，獻給“中華女子國學”知識修養寶庫。
欲讀《女四書品讀全集》第二、三、四書：“內訓品讀全書》《女論語品讀全書》《女范捷錄品讀全書》，請關注出版信息。
然而，這個名字至今還沒有在炎黃子孫的腦海里形成觀念。“中華女子國學”，似乎是一個嶄新的領域和學科，現代人幾乎無所涉獵。其實，民國初年以前，幾千年的中華歷史長河中，洋溢著燦爛而文明的女子國學的教育魅力和修養魅力。“中華女子國學”的教育魅力和修養魅力，已經在眾多社會學科中起到了潛移默化的作用。最典型的是為女子四行教育和培養、中華相學思想的開拓奠定了理念上的基礎，使女相論有了良好的根基。這樣的事例已經在本叢書的總序中涉及了。
全面解讀《女四書》之一的《女誡》，有“導讀”、“原文”、“注釋”、“白話”、“今評”的《女誡》版本。在我國還鮮有人研寫。我發現了這個課題，進而發現了儘快發掘、整理、研修、承傳“中華女子國學”，是繼承和發揚中華優秀傳統文化——中華國學的重大任務。而東漢女歷史學家班昭所著的《女誡》，作為“中華女子國學”專著第一書，是當之無愧的。
如果您想全面品讀班昭的《女誡》，就請翻開《女誡品讀全書》的第一章——《女誡》品讀本。如果您想全面品讀明朝張居正的《女誡直解》，就請翻開《女誡品讀全書》的第二章——《女誡直解》品讀本。如果您想全面品讀明朝王相的《女誡箋注》，就請翻開《女誡品讀全書》的第三章——《女誡箋注》品讀本。如果您想推陳出新，另闢蹊徑，就請翻開《女誡品讀全書》的第四章——《新女誡》。《女誡品讀全書》由以上四章組成，各自有各自的特點，自成體系。讀者朋友可以各取所需。要是依照《女誡品讀全書》各捲去研究，那真是如走捷徑，事半功倍。
好了！希望讀者看到本書時，能夠眼前一亮！畢競這是名副其實的“中華女子國學”專著第一書的助讀力作！收藏一本《女誡品讀全書》，是您明智的選擇。而學習和研究《女誡》，《女誡品讀全書》是個很好的、忠實的幫手。
謹把《女誡品讀全書》，獻給“中華女子國學”知識修養寶庫。
欲讀《女四書品讀全集》第二、三、四書：“內訓品讀全書》《女論語品讀全書》《女范捷錄品讀全書》，請關注出版信息。
序言
讀者朋友們：各位好！我十分高興各位能夠抽出一些時間閱讀本書。
本書是我們研學“中華女子國學暨中華女學”的助讀書，也是筆者研學《女四書》的一個比較詳細的記錄。說它是一套《女四書閱讀筆記》也是恰如其分的。
本書第二稿，取名為《女四書品讀全集》，是對《女四書》的全面釋解，分為“導讀”、“原文”、“注釋”、“白話”、“今評”五個部分。《女四書》，是中華傳統女學著作，有兩卷本、三卷本、四卷本。《女四書》由明代學者王相箋注，成書於明天啟四年1624年)，由多文堂合刻(一說最早有明萬曆八年，即1580年刻印的兩本四卷木刻本《女四書集注》，為王相箋注的“經元堂藏板”。這個版本的訊息出現在“孔夫子拍賣網”上)。
《女四書品讀全集》所依據的經典文論，實際上分為兩個部分：一是《女四書》的原文；二是古人針對《女四書》原文留下來的注釋。這兩個部分是極其珍貴的經典資料。明成祖朱棣的皇后徐儀華所編的《內訓》，有原注(一說舊注)，後來王相箋注時沒有這個部分，查閱歷史資料可知，原注為明代朝廷刻印，由當時著名的儒學大家所注，這部分也十分珍貴，是對原文的講解，可以幫助讀者更好地理解原文。遺憾的是當時沒有記載下是誰來注釋的。王相所注見於他的《女四書集注》，是對《女四書》理解後所作的提示，當然也十分重要，可與原注媲美。
至於《女四書》的原文，即東漢班昭的《女誡》唐代宋若昭釋解的《女論語》明代徐儀華皇后的《內訓》明代王節婦的《女范捷錄》，也有多個刻本傳世，所以在個別詞句上有所不同。本書所選原文主要採用的是“清代光緒庚子年仲爍江陰寶文堂藏板”(原字為“板”，而不是“版”)，但個別詞句也選擇了其他版本，以正其全貌。有不少版本說“宋若昭《女論語》”，而沒有叫“宋若莘《女論語》”的，大概是因為原書是宋若莘所著的十篇，宋若昭作注，為此叫“宋若昭《女論語》”，似乎也可，但是應當有宋若莘的原文存在才對。二人的關係是：莘為姐，昭為妹。遺憾的是宋若莘所著的《女論語》十篇原文，我們今天難以看到了，所能看到的只是宋若昭對《女論語》的釋解本，即四字一句的韻文版。
有的學者認為：我們現在所能看到的四字一句的韻文體《女論語》，也不是出自宋若昭之手，而是後人的託名之作。
《女四書品讀全集》的撰寫形式，採取了“導讀”、“原文”、“注釋”、“白話”(現代漢語白話通譯)、“今評”五個部分。建議讀者按照這個順序來閱讀和學習。原文和注釋中所遇到的生僻字，大都給予注音。後來本書在審改中，又在“原文”部分，增加了“繁體注音版”。增加這一部分，顯然對習慣於閱讀繁體漢文的朋友有一定的幫助。需要注意的是：原文中有一些字的讀音和現代漢語中的讀音有所不同。如“曹大家”中的“大家”，讀作“太姑”或“大姑”，其實“曹大家”就是指東漢女歷史學家班昭，因嫁給曹家，做了后妃的老師而得名。
原文和注釋里有不少名言警句，讀者可以在閱讀和學習時留意一下。由於篇幅的限制，注釋里的原注、王相注和其他參考資料，多沒有用白話展開。這樣給讀者呈現了一個原貌的狀態，也有可取之處。注釋中一些比較難懂的段落，也進行了適當的白話講解，特此說明。
至於《女范捷錄》，裡面所涉及的大量的女范故事，在“通覽”部分展開了，供國學知識不多的讀者更好地閱覽。這部分是本書主編在沒有同書同譯資料的情況下研寫的，但是也有據可查，沒有胡編亂造。至於《女論語》《內訓》的通覽，也是嘗試之筆。包括其他兩書的通覽，都有可商榷的地方，但是也少有誤筆之處，因為這是依照原文和古注來展開的，文筆比較嚴肅。
我在撰寫《女范捷錄》的通覽部分“後德篇第二”時，發現講解的篇幅較長，感覺特別雜亂無章。於是就從第一篇起，每篇都按照原文的意思，分出了段落，每個段落加上了小標題，即“中心詞”，為的是使讀者閱讀方便，也方便查考。這樣一來，文字上清晰多了，也有了短小精悍的“味道”。
至於《女四書》，今天可不可以讀？有不少人認為那是宣揚“封建思想”的，今人不宜。我認為：如果這樣理解，民國初期以前的書籍都不要看了。首先是孔子的《論語》和以孔子文化為核心的儒學不能看了，因為孔子的著作和思想是為當時的統治階級服務的。
至於《女四書》原文中存在的、到了今天不太適合學習的部分，本書在“今評”部分已經指明了，讀者可以作為參考。
所謂中華國學，尤其是中華女學、中華女子國學，也會和其他事物一樣，有推陳出新的發展之路。然而，今天的女子研學國學，特別是研學女學，如果不讀《女四書》，那是舍本求末。因為中華女學、中華女子國學的集大成者就是《女四書》，後來所出現的女學書至今沒有能超越它的。
為此，本書主編大膽地認為：《女四書》是中華女子國學、中華女學學習入門的第一書。為女子者、為婦女者，當熟知《女四書》。
《女四書品讀全集》是姆教、私塾、學館、院校、讀經、自修女子國學案頭、枕邊備覽通用版！“導讀”、“原文”、“注釋”、“白話”、“今評”“五行讀書法”學研國學全做到(通過這五個部分來研學國學，是炎黃子孫讀書的慣用讀書法，就叫它“五行讀書法”吧)！
《女四書品讀全集》，分為《女誡品讀全書》《女論語品讀全書》《內訓品讀全書》《女范捷錄品讀全書》四本。
我十分誠摯地歡迎讀者朋友們為《女四書品讀全集》提出寶貴意見！
溫信子
2012年9月
本書是我們研學“中華女子國學暨中華女學”的助讀書，也是筆者研學《女四書》的一個比較詳細的記錄。說它是一套《女四書閱讀筆記》也是恰如其分的。
本書第二稿，取名為《女四書品讀全集》，是對《女四書》的全面釋解，分為“導讀”、“原文”、“注釋”、“白話”、“今評”五個部分。《女四書》，是中華傳統女學著作，有兩卷本、三卷本、四卷本。《女四書》由明代學者王相箋注，成書於明天啟四年1624年)，由多文堂合刻(一說最早有明萬曆八年，即1580年刻印的兩本四卷木刻本《女四書集注》，為王相箋注的“經元堂藏板”。這個版本的訊息出現在“孔夫子拍賣網”上)。
《女四書品讀全集》所依據的經典文論，實際上分為兩個部分：一是《女四書》的原文；二是古人針對《女四書》原文留下來的注釋。這兩個部分是極其珍貴的經典資料。明成祖朱棣的皇后徐儀華所編的《內訓》，有原注(一說舊注)，後來王相箋注時沒有這個部分，查閱歷史資料可知，原注為明代朝廷刻印，由當時著名的儒學大家所注，這部分也十分珍貴，是對原文的講解，可以幫助讀者更好地理解原文。遺憾的是當時沒有記載下是誰來注釋的。王相所注見於他的《女四書集注》，是對《女四書》理解後所作的提示，當然也十分重要，可與原注媲美。
至於《女四書》的原文，即東漢班昭的《女誡》唐代宋若昭釋解的《女論語》明代徐儀華皇后的《內訓》明代王節婦的《女范捷錄》，也有多個刻本傳世，所以在個別詞句上有所不同。本書所選原文主要採用的是“清代光緒庚子年仲爍江陰寶文堂藏板”(原字為“板”，而不是“版”)，但個別詞句也選擇了其他版本，以正其全貌。有不少版本說“宋若昭《女論語》”，而沒有叫“宋若莘《女論語》”的，大概是因為原書是宋若莘所著的十篇，宋若昭作注，為此叫“宋若昭《女論語》”，似乎也可，但是應當有宋若莘的原文存在才對。二人的關係是：莘為姐，昭為妹。遺憾的是宋若莘所著的《女論語》十篇原文，我們今天難以看到了，所能看到的只是宋若昭對《女論語》的釋解本，即四字一句的韻文版。
有的學者認為：我們現在所能看到的四字一句的韻文體《女論語》，也不是出自宋若昭之手，而是後人的託名之作。
《女四書品讀全集》的撰寫形式，採取了“導讀”、“原文”、“注釋”、“白話”(現代漢語白話通譯)、“今評”五個部分。建議讀者按照這個順序來閱讀和學習。原文和注釋中所遇到的生僻字，大都給予注音。後來本書在審改中，又在“原文”部分，增加了“繁體注音版”。增加這一部分，顯然對習慣於閱讀繁體漢文的朋友有一定的幫助。需要注意的是：原文中有一些字的讀音和現代漢語中的讀音有所不同。如“曹大家”中的“大家”，讀作“太姑”或“大姑”，其實“曹大家”就是指東漢女歷史學家班昭，因嫁給曹家，做了后妃的老師而得名。
原文和注釋里有不少名言警句，讀者可以在閱讀和學習時留意一下。由於篇幅的限制，注釋里的原注、王相注和其他參考資料，多沒有用白話展開。這樣給讀者呈現了一個原貌的狀態，也有可取之處。注釋中一些比較難懂的段落，也進行了適當的白話講解，特此說明。
至於《女范捷錄》，裡面所涉及的大量的女范故事，在“通覽”部分展開了，供國學知識不多的讀者更好地閱覽。這部分是本書主編在沒有同書同譯資料的情況下研寫的，但是也有據可查，沒有胡編亂造。至於《女論語》《內訓》的通覽，也是嘗試之筆。包括其他兩書的通覽，都有可商榷的地方，但是也少有誤筆之處，因為這是依照原文和古注來展開的，文筆比較嚴肅。
我在撰寫《女范捷錄》的通覽部分“後德篇第二”時，發現講解的篇幅較長，感覺特別雜亂無章。於是就從第一篇起，每篇都按照原文的意思，分出了段落，每個段落加上了小標題，即“中心詞”，為的是使讀者閱讀方便，也方便查考。這樣一來，文字上清晰多了，也有了短小精悍的“味道”。
至於《女四書》，今天可不可以讀？有不少人認為那是宣揚“封建思想”的，今人不宜。我認為：如果這樣理解，民國初期以前的書籍都不要看了。首先是孔子的《論語》和以孔子文化為核心的儒學不能看了，因為孔子的著作和思想是為當時的統治階級服務的。
至於《女四書》原文中存在的、到了今天不太適合學習的部分，本書在“今評”部分已經指明了，讀者可以作為參考。
所謂中華國學，尤其是中華女學、中華女子國學，也會和其他事物一樣，有推陳出新的發展之路。然而，今天的女子研學國學，特別是研學女學，如果不讀《女四書》，那是舍本求末。因為中華女學、中華女子國學的集大成者就是《女四書》，後來所出現的女學書至今沒有能超越它的。
為此，本書主編大膽地認為：《女四書》是中華女子國學、中華女學學習入門的第一書。為女子者、為婦女者，當熟知《女四書》。
《女四書品讀全集》是姆教、私塾、學館、院校、讀經、自修女子國學案頭、枕邊備覽通用版！“導讀”、“原文”、“注釋”、“白話”、“今評”“五行讀書法”學研國學全做到(通過這五個部分來研學國學，是炎黃子孫讀書的慣用讀書法，就叫它“五行讀書法”吧)！
《女四書品讀全集》，分為《女誡品讀全書》《女論語品讀全書》《內訓品讀全書》《女范捷錄品讀全書》四本。
我十分誠摯地歡迎讀者朋友們為《女四書品讀全集》提出寶貴意見！
溫信子
2012年9月
