基本介紹
世室明堂，顯於周夏，一黌兩學，盛自虞殷，所以宗配上帝，以著莫大之嚴，宣布下土，以彰則天之軌，養黃髮以詢哲言，育青衿而敷教典，用能享國長久，風徽萬祀者也。爰暨亡秦，改革其道，坑儒滅學，以蔽黔黎，故九服分崩，祚終二代，炎漢勃興，更修儒術，故西京有六學之義，東都有三本之盛，逮自魏晉，撥亂相因，兵革之中，學校不絕，仰惟高祖孝文皇帝稟聖自天，道鏡今古，列校序乾鄉黨，敦詩書於郡國，但經始事殷，戎軒屢駕，未遑多就，弓劍弗追，世宗統歷，聿遵先緒，永平之中，大興板築，續以水旱，戎馬生郊，雖逮為山，還停一簣，而明堂禮樂之本，乃郁荊棘之林，膠序德義之基，空盈牧豎之跡，城隍嚴固之重，闕磚石之功，墉構顯望之要，少樓榭之飾，加以風雨稍侵，漸致虧墜，非所謂追隆堂構儀刑萬國者也。伏聞朝議以高祖大造區夏，道侔姬文，擬祀明堂，式配上帝，今若基址不修，仍同丘畎，即使高皇神享，闕於國陽，宗事之典，有聲無實，此臣子所以匪寧，億兆所以佇望也。臣又聞官方授能，所以任事，事既任矣。酬之以祿，如此，則上無曠官之譏，下絕屍素之謗，今國子雖有學官之名，無教授之實，何異免絲燕麥，南箕北斗哉，昔劉向有言，王者宜興辟雍，陳禮樂以風天下，夫禮樂所以養人，刑法所以殺人，而有司勤勤請定刑法，至於禮樂，則曰未敢，是敢於殺人，不敢於養人也。臣以為當今四海，清平，九服寧宴，經國要重，理應先營，脫復稽延，則劉向之言徵矣。但事不兩興，須有進退，以臣愚量，宜罷尚方雕靡之作，頗省永寧土木之功，並減瑤光材瓦之力，兼分石窟鐫琢之勞，及諸事役非世急者，三時農隙，修此數條，使辟雍之禮，蔚爾而復興，諷誦之音，煥然而更作，美榭高墉，嚴壯於外，槐宮棘寺，顯麗於中，更明古今，重遵鄉飲，敦進郡學，精課經業，如此，則元凱可得之於上序，游夏可致之於下國，豈不休歟。（《北齊書·邢劭傳》，楊與魏收及劭請置學，及修立明堂奏）
