基本介紹
- 作品名稱：奏宜節省
- 創作年代：漢末
- 作品出處：《三國志.魏書.王朗傳》
- 作者：王朗
簡介
詔問所宜損益，必謂東京之事也。若夫西京雲陽、汾陰之大祭，千有五百之群，祀通天之台，入阿房之宮，齋必百日，養犧五載。牛則三千其重，玉則七千其器。文綺以飾重席，童女以蹈舞綴；釀酎必貫三時而後成，樂人必三千四百而後備；內宮美人，數至近千，學官博士七千餘人；中廄則駙馬六萬餘匹，外牧則扈養三萬而馬十之。執金吾從騎六百，走卒倍焉。太常行陵，幸車千乘。太官賜官奴婢六千，長安城內治民為政者三千，中二千石蔽罪斷刑者二十有五獄。政充事猥，威儀繁富，隆於三代，近過禮中。夫所以極奢者，大抵多受之於秦余，既違繭栗愨誠之本，掃地簡易之指，又失替質而損文、避泰而從約之趣。豈夫當今隆興盛明之時，祖述堯舜之際，割奢務儉之政，除繁崇省之令，詳刑慎罰之教，所宜希慕哉？及夫寢廟日一太牢之祀，郡國並立宗廟之法，丞相御史大夫官、屬、吏、從之數，若此之輩，既已屢改於哀平之前，不行光武之後矣。
謹案圖牒所改奏，在天地及五帝、六宗、宗廟、社稷，既已因前代之兆域矣。夫天地則掃地而祭，其餘則皆壇而埒之矣。明堂所以禮上帝，靈台所以觀天文，辟雍所以修禮樂，太學所以集儒林，高所以祈休祥，又所以察時務，揚教化。稽古先民，開誕慶祚，舊時皆在國之陽，並高棟夏屋，足以肆饗射，望雲物。七郊雖尊祀尚質，猶皆有門宇便坐，足以避風雨，可須軍罷年豐，以漸修治。舊時虎賁羽林五營兵，及衛士併合，雖且萬人，或商賈惰遊子弟，或農野謹鈍之人，雖有乘制之處，不講戎陣。既不簡練，又希更寇。雖名實不副，難以備急。有警而後募兵，軍行而後運糧，或乃兵既久屯，而不務營佃，不修器械，無有貯聚一隅馳羽檄，則三面並荒擾，此亦漢氏近世之失，而不可式者也。當今諸夏已安，而巴蜀在畫外。雖未得偃武而甲，放馬而戢兵，宜因年之大豐，遂寄軍政於農事。吏士小大，並勤稼穡。止則成井裡於廣野，動則成校隊於六軍。省其暴繇，贍其衣食。《易》稱「悅以使民，民忘其勞，悅以犯難，民忘其死」，今之謂矣。糧畜於食，勇畜於勢，雖坐曜烈威，而眾未動，畫外之蠻，必復稽顙以求，改往而效用矣。若畏威效用，不戰而定，則賢於交兵而後威立，接刃而後功成遠矣。若奸凶不革，遂迷不反，猶欲以其所虐用之民，待大魏投命報養之士，然後徐以前歌后舞樂征之眾，臨彼倒戟折矢樂服之群，伐腐摧枯，未足以為喻。（《魏志·王朗傳》》注引《魏名臣奏》）
謹案圖牒所改奏，在天地及五帝、六宗、宗廟、社稷，既已因前代之兆域矣。夫天地則掃地而祭，其餘則皆壇而埒之矣。明堂所以禮上帝，靈台所以觀天文，辟雍所以修禮樂，太學所以集儒林，高所以祈休祥，又所以察時務，揚教化。稽古先民，開誕慶祚，舊時皆在國之陽，並高棟夏屋，足以肆饗射，望雲物。七郊雖尊祀尚質，猶皆有門宇便坐，足以避風雨，可須軍罷年豐，以漸修治。舊時虎賁羽林五營兵，及衛士併合，雖且萬人，或商賈惰遊子弟，或農野謹鈍之人，雖有乘制之處，不講戎陣。既不簡練，又希更寇。雖名實不副，難以備急。有警而後募兵，軍行而後運糧，或乃兵既久屯，而不務營佃，不修器械，無有貯聚一隅馳羽檄，則三面並荒擾，此亦漢氏近世之失，而不可式者也。當今諸夏已安，而巴蜀在畫外。雖未得偃武而甲，放馬而戢兵，宜因年之大豐，遂寄軍政於農事。吏士小大，並勤稼穡。止則成井裡於廣野，動則成校隊於六軍。省其暴繇，贍其衣食。《易》稱「悅以使民，民忘其勞，悅以犯難，民忘其死」，今之謂矣。糧畜於食，勇畜於勢，雖坐曜烈威，而眾未動，畫外之蠻，必復稽顙以求，改往而效用矣。若畏威效用，不戰而定，則賢於交兵而後威立，接刃而後功成遠矣。若奸凶不革，遂迷不反，猶欲以其所虐用之民，待大魏投命報養之士，然後徐以前歌后舞樂征之眾，臨彼倒戟折矢樂服之群，伐腐摧枯，未足以為喻。（《魏志·王朗傳》》注引《魏名臣奏》）
