奈河(神話傳說中地府的界河)

奈河(神話傳說中地府的界河)

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奈河,在黃泉路和冥府之間,中國的神話傳說中,人死之後要過鬼門關,經黃泉路,由忘川河(奈河)劃之為分界。奈河水呈血黃色,裡面儘是不得投胎的孤魂野鬼,蟲蛇滿布,腥風撲面。 忘川河上有奈何橋,奈何橋邊坐著一個老婆婆,她叫孟婆,要過忘川河,必過奈何橋,就要喝孟婆湯以忘記前世的事情,不喝孟婆湯,就過不得奈何橋,也就不得投生轉世。

基本介紹

  • 中文名:奈河
  • 別名:忘川河(Lethe之河)(希臘神話)、三途河(日本神話)
  • 位置:黃泉路和冥府的分界
  • 來源:神話傳說
  • 河上建築:奈何橋
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來源

具體位置所在:
一說在山東泰安,該河源於泰山,流經山東省泰安市區,將泰安城區一分為二,名為奈河
來源出處:明末清初的學者顧炎武山東考古錄.辨奈河》記:"其水在蒿里山之左,有橋跨之,曰奈河橋,世傳人死魂不得過,而曰奈河"。
奈河一名的出現,與古代的泰山主人生死觀念有關。《後漢書烏桓傳》:"如中國人死者,魂神歸岱山也"。
又《許曼傳》:"自去少嘗篤病,三年不愈,乃指泰山請命。"在東漢末年佛教傳入後,其地獄觀念就直接借用於泰山主生死觀念。
有的僧人在譯經時就乾脆把"地獄"譯為"泰山"。例如三國吳康僧會譯《六度集經》卷七:"聞泰山湯火之毒、酷裂之痛,餓鬼饑饉積本之勞,畜生屠剝割截之”此處的"泰山"就是"地獄"。
《分別善惡所起經》:"四者死後,魂魄入泰山地獄中考治數千萬毒,隨所做受罪",更直接把泰山與地獄合二而一。
宣室志》第四卷對此有所記載:“行十餘里,至一水,廣不數尺,流而西南。觀問習,習曰:‘此俗所謂奈河,其源出地府’。
觀即視,其水皆血,而腥穢不可近。”因河上有橋,故名“奈河橋”。橋險窄光滑,有日游神夜遊神日夜把守。
橋下血河裡蟲蛇滿布,波濤翻滾,腥風撲面。惡人鬼魂墮入河中,就好似《西遊記》第十回中的描寫:“銅蛇鐵狗任爭餐,永墮奈河無出路”。
不由讓人想到陰間奈河的恐怖。《西遊記》第十一回:判官道:陛下,那叫做奈何橋
若到陽間,切須傳!《山東考古錄。辯蒿里山》說"自晉陸機泰山吟》始以梁父,蒿里並列,而後之言鬼者內之,遂令古昔帝王降禪之壇,一變而為閻王鬼伯之祠矣",顧氏指出泰山治鬼的這一流變是很正確的。
這一名稱的最早出現,集中於唐代,敦煌文獻書所存《大目乾連冥間救母變文》中,有描寫目連陰間尋母,親眼目睹地獄罪人在奈河上生離死別的駭人心魄場面。
可見在古代民眾意識中,奈河是通往地獄冥府的必經之路。而奈河觀念的形成,至遲不會晚於初唐。
另一說在重慶豐都
來源出處:《酆都宗教習俗調查》一書對此有過詳細的描寫:“……橋分三層(或三座),善人的鬼魂可以安全通過上層的橋,善惡兼半者過中間的橋,惡人的鬼魂過下層的橋,多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中,被銅蛇鐵狗狂咬。
每年香會時,香客爭以紙錢或銅板擲入池內,並以炒米撒入池中,以為可以施給餓鬼。
許多老年香客,喜歡從上走過,以為走過此橋,死後可以免去過奈河橋之苦。”由此可見,建國前一些善男信女到橋前燒香化紙,施捨錢物的虔誠,只求死後佛能護佑過奈河橋!

孟婆湯

為了來生再見今生最愛,可以不喝孟婆湯,那便須跳入忘川河,等上千年才能投胎。千年之中,你或許會看到橋上走過今生最愛的人,但是言語不能相通,你看得見她,她看不見你。
千年之中,你看見她走過一遍又一遍奈何橋,喝過一碗又一碗孟婆湯,又盼她不喝,又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦,受不得等待的寂寞。
喝孟婆湯,了前塵舊夢,斷前因後果。
忘盡一世浮沉得失,一生愛恨情仇,來生都同陌路人相見不識;跳忘川河,污濁的波濤之中,為銅蛇鐵狗咬噬,受盡折磨不得解脫。
千年之後若心念不滅,還能記得前生事,便可重入人間,去尋前生最愛的人。

三途

中國神話中只有一個奈河稱呼,忘川是來自希臘神話Lethe之河(翻譯:遺忘之河或者厲司河),在日本稱呼三途河。中國近現代將東方西方的故事融合的傳統比如鳳凰和不死鳥的融合。忘川也是一例。
三途河來也來自中國,三塗分別指的黃河、伊川、南洛水邊上一座山今河南嵩縣西南。
後來三塗又代指太行、轘轅、崤澠在河南境內的險要之地。
佛教傳入三塗多了『三惡道』(畜生、餓鬼、地獄)的含義。佛道之爭開始,道教用三塗、佛教開始使用三途以示區別。所以日本稱呼冥河為三途河
《十王經》引入概念,名字分別『有橋渡』『山水瀨』『江深淵』。
正法念處經》卷七說,地獄有河,名為鞞多羅尼,河極深,波濤涌迅,甚可怖畏,以善不善業為流水,心彌泥魚能行此河,若入若出,出者天人,入者地獄、餓鬼、畜生;心彌泥魚在愛河中如是出入。

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