行政區劃
長房、沙地房、新沙地房、霞塘、邊港、三邊、霞球、霞園、應祖、蘇陳、竹根、新蘇等自然村
社會主義新農村建設紮實推進。至2018年,全村委會各自然村公路大部分實現水泥硬底化,
電話入戶率達90%,手機、寬頻上網普及率越來越高,100%的民眾飲上乾淨
自來水,100%的民眾實現供電照明。
奇艷村委會十分重視教育事業。轄區有國小一間,在校學生680多人。擁有教學樓一幢,共3000平方米。實現校園綠化、美化、淨化,優美的育人環境為青少年茁壯成長打下了紮實基礎。文化樓一間,健身園區5個,署名的奇艷大宗祠位於村北面。這曾經是吳川各學者的教堂。
農村
農業經濟快速發展,社會治安良好,社會和諧穩定。
風景宜人,歷史悠久,空氣清新,綠蔭成林
主要農產品:紫色包心菜、莧菜、羅卜、黃瓜
村內資源:方鉛石、銀
企事業單位:奇艷國小
人口民族
綜述
奇艷以孫姓居住為主。據族譜考,大概自南宋末期建村以來,迄今約700年歷史,孫氏在此地繁衍已有約30代人。《吳川縣地名志選編》亦記奇艷村建於南宋,但誤記始居者為梅心公之高祖:“南宋乾道己丑科進士孫建傳任高、雷、廉參將,解綬定居於此。”“建傳公”為高涼一世,其四世孫“福緣”遷居茂名下倉,即現長岐孫下倉村;其五世孫“梅心”(福緣公次子)遷入吳川,終卜居奇艷,為吳川、奇艷開基始祖。
奇艷已派分出十餘條村,其中屬於傳統奇艷地的村莊9條,聚落沿鑒江北岸延伸數里,地域廣闊,人丁興旺。自東向西分布分別是長房、沙地房、新沙地房、霞塘、邊港、三邊、霞球、霞園和應祖,除了孫族,其中還有少數梁、陳、林等姓如竹根、蘇陳、新蘇等非孫姓自然村。另外附近一帶還有孫屋、總江、孫薛、埇兒等村落也有由奇艷遷出或唐基遷回的孫姓族人聚居。
文化事業
每年元宵,是吳川最熱鬧歡騰的傳統節日。不論城市鄉村,多有“春宵賽例”之俗,儘是游神賽會、游飄色、行花橋、賞泥塑、吃年例、做大戲、唱鬼兒戲、燒煙花等慶賞春宵活動,一派昇平盛世、國泰民安的景象。對於奇艷地而言,更是舉村盛慶、邀朋歡聚的重要日子,因為緊隨十五元宵後的正月十六日便是奇艷村的年例。
奇艷的年例例期和舉辦方式與吳川其他村莊有所不同。人們常傳“奇艷年例隔七年搞一次”,是對其的片面理解。實際上,奇艷年例年年有,九村七載輪流“做‘齋頭’”,也就是奇艷各村的“齋頭年例”才是七年一次。奇艷各村村民一般在閒年年例只是劏雞“擺盅”拜神,有錢人家則擺上幾圍。只有“做‘齋頭’”的東道主村莊才會把“年例”排場做得特別隆重,全村張燈結彩,戶戶大排宴席,除了自家親戚好友,村集體會把奇艷地各村、唐基、孫屋、埇兒等孫姓村的宗親兄弟代表邀請到本村吃年例共享同慶。
奇艷年例例期之所以獨特,主要因為“做‘齋頭’”。“做‘齋頭’”則是吳川獨特的民間習俗,也是和禮神求福有關。吳川鄉村多有擺“齋頭酒”的習俗,奇艷人是將“做年例”與“做‘齋頭’”合二為一,因而更加隆重熱鬧。
所謂“齋”,作“齋醮”解,“齋”的原意指“齊和淨”,後為齋戒、潔淨之意,即在祭祀前,必須沐浴更衣,不食葷酒,不居內寢,以示祭者莊重虔誠。“醮”意為祭祀。“齋醮”亦稱“齋醮科儀”,是一種道教儀式,通過設壇擺供、焚香、化符、念咒、上章、誦經、讚頌,並配以燭燈、罡步和音樂等儀注和程式,以祭告神靈,祈求消災賜福。
在民間土例,“做‘齋頭’”似乎已不再嚴格遵循“齋”之原則,已不再講究“不食葷酒,不居內寢”之齋戒,但“拜齋”則仍嚴格遵循舊例。奇艷“做‘齋頭’”與其他村莊也有所區別。
一般情況下,其他各地村莊以戶為單位抽籤排期或按輩分和年紀輪流“做‘齋頭’”,有的人需等候十數年或數十年才輪到“做‘齋頭’”,多時一輩子就只能做一次。
而奇艷9村同宗同族,實為一大家族,基本上按房分村,一村如一大戶,因而按村輪流做齋頭,本質上與其他村無異。推測很久以前,奇艷族長與原八村的房長鄉紳德望等相議,綜合長幼次序並經抽籤擲珓問神後確定各村齋頭排期,七載輪流依次為長房、沙地房(後分出新沙地房,兩村合辦)、霞塘、霞園與應祖(兩村合辦)、霞球、三邊、邊港,依然循例按七載輪流“做‘齋頭’”。其中長房“做‘齋頭’”期間還會舉行“開燈”儀式,意為添丁。
人們認為,凡“齋頭”東道主村莊,是年會得到諸神的特別眷顧和護佑,諸事更順利亨通,諸業更興旺發達,相應的,東道主村莊這一年內也要負責打理諸神及神廟的大小事務,以示謝恩。