基本介紹
]原詩b],作者,注釋,評析,
]原詩b]
題《太公釣渭圖》
明·劉基
璇室群酣夜，璜溪獨釣時。
浮雲看富貴，流水淡鬚眉。
偶應非熊兆，尊為帝者師。
軒裳如固有，千載起人思。
作者
劉基：元末明初著名的政治家與文學家。
劉基詩文可以分成兩個截然不同的部分，一是元末以詩文明志的籌策齟齬、哀時憤世作品，常常是魁壘頓挫，令人僨張興起，不能自已；二是入明後的平正作品，其感染力遠不及入明之前的作品。五言律詩《題〈太公釣渭圖〉》，就其內容和風格而言，均應該屬於元末的以詩文明志作品。
注釋
1.璇(xuǎn)室：美玉裝飾的房子。此處指商紂王的荒淫奢靡。
2.璜(huáng)溪：在今寶雞市渭水之濱。相傳太公望在此垂釣而得璜玉，故又稱璜溪。
3.浮雲句：輕視富貴之意。
評析
此詩是作者在鑑賞《太公釣渭圖》時，觸畫生情而作。即通過反思姜太公在璜溪獨釣以及姜太公與周文王的君臣際遇，抒發了自己懷命世之才而不遇的憂思，同時，作者又以姜太公自喻，把自己的“草野自屏”生活看做是姜太公等待明君周文王出現一樣。
姜太公，即呂望，字子牙，東海上（今安徽臨泉縣姜寨鎮）人，曾在商朝卻懷才不遇，年過六十時，已是滿頭白髮，卻仍在尋找施展才能與抱負的機會。最終，在璜溪垂釣時巧遇明君周文王，輔佐周室修德振武，結果在武王剿滅殘暴的商紂王朝中終於實現了自己的抱負。而劉基在元至正二十年投奔朱元璋前，也擁有“負命世之才”的遠大志向，卻落個“草野自屏”的實況，這與姜太公的“璜溪垂釣”頗為相似。
第一句“璇室群酣夜”，看似在寫紂王和妲己在鹿台好酒淫樂的“酒池肉林”場面，而實質卻是淋漓盡致地鞭策元順帝與親信大臣等在宮中的“相與褻狎”、“醜聲穢行”醜行。商紂王，即帝紂，好酒淫樂、性情殘忍，沉迷於妲己的美色，夜夜歡娛，荒理朝政。“酒池肉林”便是商紂王“經典”的淫樂歡娛，即在摘星樓前設宴，令男女裸體追逐戲謔，同時在鹿台下挖兩個坑穴，一個引酒為池，一個懸肉為林，令各嬪妃裸戲於酒池肉林，互相扑打。元順帝，元朝末代皇帝，是一位惟淫是樂的皇帝。據《元史·列傳·第九十二》載：元順帝“選采女為十六天魔舞。八郎者，帝諸弟，與其所謂倚納者，皆在帝前相與褻狎，甚至男女裸處，號所處室曰‘皆即兀該’，華言事事無礙也。君臣宣淫，而群僧出入禁中，無所禁止”。顯然，在已經“草野自屏”的作者眼裡，商紂王的鹿台“酒池肉林”與元庭順帝的“相與褻狎”是無異的。同時，作者也因此巧妙地引出姜太公的“璜溪獨釣”。
第二句“璜溪獨釣時”，是寫姜太公自入商朝擇主不遇後，在璜溪垂釣的寒微生活。其實，姜太公是醉翁之意不在酒，真實目的卻是動心忍性、觀察風雲，等待讓自己實現遠大抱負的明君出現。而作者在寫此詩時，也正是滿懷“命世”之志入元王朝為官，結果是一而再、再而三地受到打擊。於是棄官歸里，過上“草野自屏”的生活，意在與元王朝“決裂”。基於此，作者自然會由畫聯想到自己目前的處境與姜太公的垂釣是如出一轍，於是用了兩句來描寫姜太公垂釣生活的心境。
“浮雲看富貴”，意思是把金錢、地位等看得很淡薄；“流水澹鬚眉”，意思是做人要擁有像君子淡如水一樣的情懷。這正是姜太公在璜溪垂釣時心境真實的描述。其時，作者的真實意圖是向世人表白：自己過“草野自屏”生活的心態就是姜太公在璜溪垂釣的那種淡如水的心境。在中國歷史上，一個懷“濟世”之才的人，同時兼有淡如水的君子情懷，往往都是一位建大功立大業之人。不容置疑，姜太公的情懷已經是作者認同的情懷，於是更進一步道出姜太公實現抱負的轉折點——“非熊兆”。
“偶應非熊兆，尊為帝者師”便是家喻戶曉的一個君臣際遇典故——“姜太公遇周文王”。這則故事，在《六韜·文師》中有記載，大致為：周文王將要前往渭水打獵，臨行前卜了一卦，卜辭說：“田於渭陽，將大得焉，非龍非彲，非虎非羆，兆得公侯。天遣汝師以之佐昌”。後來在渭水邊，果然看見太公在垂釣，於是前往與太公搭話，太公以博學的言辭使文王大悅。於是邀請太公坐同一輛車回西岐，並拜太公為老師。姜太公與周文王的君臣際遇，是作者日思夜想的，怎能不引起作者懷才不遇的躊躇思緒呢？於是寫下了千古絕嘆——“軒裳如固有，千載起人思！”。
