天眼通(修習十二因緣甚深法所具智慧之一)

天眼通(修習十二因緣甚深法所具智慧之一)

天眼通,能了知十方諸化佛所現之法為何因緣,應何心念所講之能力稱為天眼通。

天眼通並非特異功能,也不是神話傳說。是人人通過修習佛法皆可擁有之智慧。

如:《大方等大集經》云:“云何天眼通。菩薩天眼於諸天龍、鬼神、諸乾闥婆、學無學人、聲聞緣覺所有天眼為最第一。微妙殊勝開達明了,向一切智功德所成,不與天龍二乘共之。若有十方無量無邊諸佛世界。所有形貌色像光明。若粗若細若近若遠。菩薩天眼一切悉見。照了分別善解善見。亦見其中所有眾生生諸趣者。除無色天其餘業行生死相續。若業業果分別諸根悉知無遺。若於十方無量無邊諸佛世尊。所有莊嚴淨妙國土悉見無餘。”

基本介紹

  • 中文名:天眼通
  • 神通:宗教神通
阿羅漢繼續修習十二因緣甚深法,獲“現見”諸法之能力,並了知十二因緣像法法義,具足十二因緣智慧者,可具天眼通。
所謂現見,就是觀察外塵諸法時,不夾雜己之念,能以清淨心如實關照。
世俗凡夫或魔弟子所言之“天眼通”,乃所謂特異功能之妄想,非是佛法。
如《不退轉法輪經》言:
“‘阿難!如是菩薩摩訶薩現知明無明,知行無行,知識知識相,知名色知名色相,知六入知六入相,知觸知觸相,知受知受相,知愛知愛相,知取知取相,知有知有相,知生知生相,知老死知老死相,修集現見名辟支佛。’爾時世尊而說偈言:‘現見無明,而無所知;亦無成就,如水中影。明亦不動,不著於法;若不著法,是名明相。無明如空,一切法相;到於現見,是名緣覺。“
《菩薩瓔珞本業經》則對菩薩的六通做了具體宣講。
“云何世尊。有常神通無常神通。自識宿命神通。識他宿命神通。眼識神通。耳識神通。此六法義有何差別。爾時世尊告解釋菩薩。如是如是。如汝所問。此六神通各各不異。今當與汝說。菩薩摩訶薩得有常通。盡觀萬物生生不絕。前生是前生後生是後生。若經一劫至百千劫。劫起則起劫滅則滅。觀見此識亦不腐敗。何以故。無明根深不可得敗。複次無常通者。亦復觀見一切眾生有形之類。有生者滅者從一劫乃至百千劫。劫起則起劫滅則滅。知彼受形悉歸磨滅而不常存。是謂菩薩摩訶薩有常通無常通各各差別。佛復告解釋菩薩曰。於是族姓子。若菩薩摩訶薩若獲自識通者。便能自見一身二身至百千身。從劫至劫其中經歷盡能自識。我生某國某縣。姓字如是種姓如是。復自識知初受四大受形若干。悉能分別善惡之行。自謂自識通也。佛復告族姓子。菩薩摩訶薩得他人神通智者。從此欲色界乃至有想無想天。盡能分別一一所趣。從一歲至百千萬歲。從一劫至百千萬劫。其中成敗所經歷處。盡能分別悉皆識知。是謂菩薩摩訶薩知他人神通。佛復告族姓子。菩薩摩訶薩得眼識通觀三千大千世界。知受形者不受形者。悉能見有形。從一歲至百千萬歲。從一劫至百千萬劫。皆悉觀見而不錯亂。是謂菩薩摩訶薩具眼神通而無所著。佛復告族姓子。菩薩摩訶薩得耳識通。悉聞十方眾生有苦樂聲者。無苦樂聲者。聞受善惡報聲者。不受善惡報聲者。皆悉聞知而不錯亂。是為菩薩摩訶薩具耳識通而無所著。是謂六法各各差別。”
修學佛法,當依了義,不依不了義。了義即是大乘法,不了義即是小乘法。佛在《法華經》中明言,小乘法是成佛之路的前半程,還有大乘法是後半程。如果只修前半程,漠視後半程,無有是處。為什麼呢,因為阿羅漢一旦離開他的色身,由於功德不具足,之前的禪定會在外緣作用下破功。而大藏經中的諸論,《大智度論》等只是佛弟子討論佛法的記錄而已,並非大菩薩所著。如馬鳴菩薩,龍樹菩薩,這些菩薩所著文章方能作為經典來讀。

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