地藏寺結幢位於昆明市拓東路南廊，因其建於宋大理國時期，又名“大理國經幢”，俗稱“古幢”，屬花塔的一種。
基本介紹
- 中文名：天王菩薩造像
- 外文名：King Bodhisattva
古幢由大理國議事布燮（政府高級官員）袁豆光為死者高明生“圓功”而造。袁在刻於幢基的《造幢記》中盛稱大理國鄯闡侯高明生的功德“文列武列，萬國口實而宣威；神風神氣，干將若摧而留世”。《造幢記》“求救術於宋王蠻王，果成功於務本得本”反映了鄯闡侯與宋王朝的密切關係，具有較高的歷史價值。
經幢呈八面體錐狀，七級，由五段砂石組成。通高8米餘，整體雕刻精美，別具一格，周雕密教佛、菩薩及天龍八部共300軀，雕像大者1米多高，小的不足3厘米，刀法遒勁，精美絕倫，中外專家推崇為滇中藝術極品。日本學者高楠博士更嘆為“中國絕無而僅有之傑作”。在全國600多座石幢中，於一幢之上造像之多，工藝之精美，此幢實為絕無僅有。經幢造像屬佛教小乘教密宗題材，人物造型比例確當，菩薩面貌則慈祥可親，四大天王不僅體態威武，神情也各不相同，面部表情嚴肅而不呆滯，自然而無俗氣，極具唐宋石窟和泥塑造像風格。雕佛與侍像布局嚴謹、層次分明，造像線條流暢柔和，刻工精細嫻熟，每層所雕釋迦、菩薩、脅侍、飛禽、殿室都是“刀痕遒勁、備極精巧”。在表現手法上，有的採用淺雕，有的採用高浮雕、半立雕等，形式變幻多樣，各有千秋。宮殿樓閣皆仿木結構，梁檐斗拱，帳幔及裝飾圖案等畢具。每層界面上或雕文字，或雕小佛、或雕蓮藥、圓珠等物，一眼望去，整座石幢遍體雕刻、琳琅滿目，美不勝收。
經幢台基為1987年增建，八面體石級，高1.1米，其上置一須彌座，上下兩端呈八角形疊澀，腰部為彭形，在此鼓形上雕雲紋地並浮雕八龍。每二龍一級，兩尾相交，兩爪相握共戲一珠，這是龍王難陀、跋難陀兄弟。四面造像以示左度四方，為護法天龍八部之龍部。須彌座上端雕刻漢文《般若波羅密多心經》、《大日尊發願》、《發四弘誓願》及《大理國佛弟子議事布燮袁豆光敬造佛頂尊勝寶幢記》（即《造幢記》）。
幢身第一層浮雕四天王，同約0.95米，依東南西北位分別為持國、增長、廣目和多聞。
第二層四面設龕，龕外各有一金剛，龕內為大日尊說法，旁有弟子、菩薩、天王佇立，總計有佛神40尊。衣衫隆起，清晰可辨，極富立體感。金剛神威猛猙獰、肌肉暴出，最為傳神。四龕主尊全系大日如來，依密教諸經，大日如來在此以四方佛（阿閡佛；寶生佛．阿彌陀、不空成就）應身出現，正在龕中發四宏誓願，幢上將此經文刻出。四願是針對苦、集、更、道“四諦”而發，救拔一切苦厄者，大有驚天地、泣鬼神之勢，因此引得四面八方萬千世界的佛都來聽法。在第二層上下界石上，每面浮雕塵佛六身，每三身一組，趺坐六中，雲頭腳大，雲尾漸遠漸小，消失在遠方，給人以強烈動感，表示這些佛均從遙遠的世界駕著祥雲來聽法。
四大護法天王，披甲戴胄，手執斧鉞利器，威嚴莊重。其中東方持國護法天王持物已損壞，以大理崇聖寺南詔銅鐘所鑄持國難斷，當為大翎羽箭，後世變成琵琶。其足下夜叉名毗含社；南方增長護法天王手持寶劍，腳下惡鬼名鳩盤茶，又名東瓜鬼；西方廣目護法天王手持金雀斧，與南詔造像是一致的，後世多改為持傘，腳下部屬名富單那，意譯臭餓鬼，餓鬼中之最甚者；北方多聞護法天王外袍內甲，寶冠中有迦樓羅，左手持旗槍，右手托塔，赤腳芒鞋，足下三鬼奴，正中雙手托天王足者，名堅牢地神，亦譯作“地天”，左邊的名尼蘭婆，意譯青金剛。右邊的叫毗蘭婆，意譯風暴。四天王屬天龍八部之天部，夜叉鬼屬夜叉部。四天王身後以古藏文陰刻尊勝陀羅尼經。
第三層亦四面四龕，主尊為四大菩薩，龕外有四供養，膝跪，花冠俗服，後托奉器，此即密教金剛界外四供養菩薩：住東南角持香爐為金剛香，住東北角持塗香器者名金剛塗香；住西北持爐者叫金剛燈；住西南持蓮花者是金剛化。四龕之一為地藏龕，地藏披風帽、穿袈裟，左手托摩尼珠，右手持錫杖，左舒右跏，是地藏“標準像”。地藏前兩脅侍一老一少，地藏身後為金剛界曼萘羅之地、水、風、火四執金剛。地藏龕之右為虛空藏個像現教令身，三頭六臂，上兩手如日月，眉間現時量，寶冠正中有摩尼珠，半跏趺座。虛空藏像前亦立脅侍二人，後立四天王。再右為觀音龕，觀音為高浮雕，四十隻手如孔雀般環列身後，當胸結金剛拳印，後兩手自肩上托，右手托如意珠，左手執花。兩侍者手捧如意寶站立，背後立四天王。並在四菩薩龕外上方、界石下方各浮雕飛天一對。
第四層至第七層雕有藥師佛、大勢至、毗盧遮那、無量佛、釋迦牟尼諸佛與脅侍等以有殿廡、樓閣、寶珠、吳鷲、捲雲、重瓣蓮座等物。最上為金幢寶剎，置一摩尼珠。
地藏寺經幢曾湮沒地下多年，1919年清理出土。其精湛的雕刻藝術引起“中外人士奔走摩挲”。譽為“東方佛教絕世稀有之藝術”，1982年列為全國重點保護文物。
