基本介紹
- 中文名稱：天王玉璽
- 所屬年代：太平天國
簡介,規格,璽文,真偽爭議,
簡介
太平天國天王玉璽現藏中國國家博物館。據曾國藩《金陵克復全股悍賊盡數殲滅折》（見《曾文正公奏稿》卷20）說：清軍攻陷天京時，從天王宮中繳獲了這方玉璽，同時繳獲的還有幼主玉璽一方，金璽一方。這三方璽被送往清朝軍機處。清同治四年（1865）八月，金璽被清朝軍機處章京刑部郎中薩隆阿盜竊走熔化成金條。而兩方玉璽保存至今，成為太平天國遺留下來的珍貴文物。
規格
縱、橫各19.6厘米，厚2.8厘米；紐長19.2厘米，寬4.1厘米，高7.4厘米。紐刻雲紋，側面雕雙鳳朝陽紋，璽文四周上作雙鳳朝陽紋，左右坐龍紋，下作立水紋。璽文為：“太平玉璽。天父上帝，恩和輯睦；天王洪日，天兄基督，救世幼主，主王輿篤；八位萬歲，真王貴福，永定乾坤，永錫天祿”。宋體正書，充滿濃厚的拜上帝教色彩。
璽文
璽文中“天王洪日”指洪秀全；“天兄基督”指耶穌；“真王貴福”指幼天王；“八位萬歲”指“爺、哥、朕、幼、光、明、東、西”，即上帝、耶穌、洪秀全、幼天王、洪秀全第三子光王、第四子明王、東王楊秀清、西王蕭朝貴。
天王玉璽系用青玉製成，正方形，邊長20.4厘米，高2.7厘米，紐高7.4厘米，紐背刻有雲紋，紐側刻雙鳳朝陽紋。璽文四周，上刻雙鳳朝陽紋，左右刻龍紋，下刻立水紋。璽文用宋體正書陽刻，共44字。
璽文分為上下兩部分：上部正中為“天父上帝”四個大字，豎讀；兩旁為“玉”“璽”兩個大字，又“太”“平”兩個小字；小字“太”的外面，有“恩和”兩個大字，豎讀；小字“平”的外面，有“輯睦”兩個大字，豎讀。下部為四言八句，自左至右，依次為“永定乾坤”“八位萬歲”“救世幼主”“天王洪日”“天兄基督”“主王輿篤”“真王貴福”“永錫天祿”。
於璽文讀法，在太平天國史研究者中，意見紛紜，主要有四種：
第一種是謝興堯、羅爾綱先生的讀法，由中間讀起，然後依左右次序對稱讀。讀為“天父上帝，恩和輯睦。天王洪日，天兄基督，救世幼主，主王輿篤。八位萬歲，真王貴福，永定乾坤，永錫天祿。”“太平玉璽”是印璽名稱，單讀。
第二種意見是榮孟源先生的讀法，他認為天父天兄天王是太平天國習慣的順序，不能混亂，前四句的讀法應是“天父上帝，天兄基督，天王洪日，恩和輯睦”。“救世幼主”以下六句，與謝、羅讀法相同。
第三種意見是張秀民、王會庵、郭毅生、簡又文等先生的讀法。他們認為太平天國一貫倡導尊卑長幼之序，故依璽文中提到人物的地位順序來讀，應讀為：“天父上帝，天兄基督，天王洪日，主王輿篤，救世幼主，真王貴福，八位萬歲，恩和輯睦，永定乾坤，永錫天祿。”
第四種意見是王慶成先生的讀法，讀為：“太平玉璽。天父上帝，天兄基督，天王洪日，主王輿篤。救世幼主，真王貴福，八位萬歲，永錫天祿，永定乾坤，恩和輯睦。”
此玉璽是太平天國政權的重要標誌。1864年7月19日天京失陷，太平軍突圍，玉璽被湘軍擄去，由曾國藩送交清廷軍機處，存於方略館。清亡後，由國立歷史博物館收藏。
真偽爭議
關於這枚玉璽，一直以來都有學者懷疑是曾國藩偽造。主要理由是，首先，玉璽的尺寸與有關資料記載的“八寸見方”並不吻合，只有六寸見方；第二，天王洪秀全曾頒詔將太平天國改名為上帝天國，並且正式下旨璽印都要依詔改變，但這枚玉璽卻仍稱“太平玉璽”，與天王的詔書規定相牴觸；第三，天王洪秀全的金璽和“旨準”印，在璽的框線上圖案中的龍都是頭向下尾向上，這枚玉璽卻恰恰相反，龍頭向上尾向下；第四，金璽上的“天”字，都嚴格按照天王詔書中避諱的規定，上面的橫劃要比下面的長，而這枚玉璽的“天”字，寫法則比較雜亂，有的“天”字上面一橫明顯短於下面。
據我國著名史學家羅爾綱先生考證，當時太平軍在與清軍激烈的戰鬥中發現，玉璽的印記十分容易被敵人偽造。因此，不論是加蓋天王璽印的詔書，還是其他諸王們的命令，在使用璽印的同時，都會再加上另外保密的暗號，並且非常強調當事人要親筆手寫，因為暗號和筆跡都要比璽印難以偽造得多。
另據李秀成在其自述里“招降十要”第七條中曾提到：“要求中堂（即曾國藩）發一諭與我，押帶我文並往，有文去不用印信。今用印者，到我營中，其眾將格而不信，他定疑中堂自造誘他。我在天朝用文蓋印者，無我親書密號，其將不從。”從李秀成，太平天國內部，尤其是軍隊之中，對於往來檔案，“親書密號”比檔案上所用的璽印更加重要。因此，關於“天王玉璽”的真實性，一直有人提出懷疑，況且清軍攻破天京時，曾於城內大肆搶劫屠殺，並且縱火焚毀了天王府，因此“天王玉璽”在戰火中被毀也是正常的，但懷疑的一方始終缺少有力的證據。“天王玉璽”的確是對傳統玉璽的一種反叛，它在璽印史上有著劃時代變革性的歷史意義。
