天爵論

《天爵論》是唐代柳宗元創作的一篇散文。

基本介紹

• 作品名稱：天爵論
• 創作年代：唐代
• 作品體裁：散文
• 作者：柳宗元
• 作品出處：《全唐文》

作品原文

天爵論

柳子曰：仁義忠信，先儒名以為天爵，未之盡也。夫天之貴斯人也，則付剛健、純粹於其躬，倬為至靈，大者聖神，其次賢能，所謂貴也。剛健之氣，锺於人也為志，得之者，運行而可大，悠久而不息，拳拳於得善，孜孜於嗜學，則志者其一端耳。純粹之氣，注於人也為明，得之者，爽達而先覺，鑒照而無隱，盹盹於獨見，淵淵於默識，則明者又其一端耳。明離為天之用，恆久為天之道，舉斯二者，人倫之要儘是焉。故善言天爵者，不必在道德忠信，明與志而已矣。

道德之於人，猶陰陽之於天也，仁義忠信，猶春秋冬夏也。舉明離之用，運恆久之道，所以成四時而行陰陽也。宣無隱之明，著不息之志，所以備四美而富道德也。故人有好學不倦，而迷其道撓其志者，明之不至耳；有照物無遺，而盪其性脫其守者，志之不至耳。明以鑒之，志以取之，役用其道德之本，舒布其五常之質，充之而彌六合，播之而奮百代，聖賢之事也。

然則聖賢之異愚也，職此而已。使仲尼之志之明，可得而奪，則庸夫矣；授之於庸夫，則仲尼矣。若乃明之遠邇，志之恆久，庸非天爵之有級哉？故聖人曰 “敏以求之”，明之謂也；“為之不厭”，志之謂也。道德與五常，存乎人者也；克明而有恆，受於天者也。嗚呼！後之學者，盡力於斯（一本無“斯”字）所及焉。

或曰：“子所謂天付之者，若開府庫焉，量而與之耶？”曰：否。其各合乎氣者也。莊周言天曰自然，吾取之。

作者簡介

柳宗元（773—819），唐代文學家、哲學家。字子厚，河東解（今山西運城西）人。世稱“柳河東”。貞元九年（793），二十一歲的柳宗元進士及第，授校書郎。二十六歲又中博學宏詞科，調藍田尉，升監察御史里行。與劉禹錫等參加主張改革的王叔文集團，任禮部員外郎。“永貞革新”失敗後，被貶為永州司馬。後遷柳州刺史，故又稱“柳柳州”。與韓愈倡導古文運動，同被列入“唐宋八大家”，並稱“韓柳”。散文峭拔矯健，說理透徹。山水遊記多有寄託，尤為有名。寓言筆鋒犀利，詩風清峭幽遠。著有《河東先生集》。