天泉證悟

天泉證悟亦稱“天泉證道”。指明王守仁在浙江會稽天泉橋上與大弟子錢德洪、王畿就“四句教”的師徒對話。守仁曾將其為學宗旨概括為“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”（《傳習錄》下）。因有王門“四句教”之稱。後王畿與錢德洪對此教語的含義發生爭論。錢認為此為師門定本，一毫不可更易。王則謂“此恐未是究竟話頭。若說心體是無善無惡，意亦是無善無惡的意，知亦是無善無惡的知，物亦是無善無惡的物矣”（同上）。

認為其師立教隨時，此為“權法”，非正法。嘉靖六年（1527）九月，守仁受命征思田。行前夜坐天泉橋上，錢、王以所見請益， 他指出二人見解，“相資為用，不可各執一邊”。並謂：“吾教法原有此兩種。四無之說為上根人立教，四有之說為中根以下人立教。上根者，即本體便是工夫，頓悟之學也。中根以下者，須用為善去惡工夫，以漸復其本體也。”（《明儒學案·浙中王門學案二》）此段回答被王門稱為“天泉證道”。孫奇逢《理學宗傳》稱之為“天泉證悟之論”。