《天壇王屋山聖跡序》是唐代杜光庭創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：天壇王屋山聖跡序
- 作者：杜光庭
- 創作年代：唐代
- 出處：《全唐文》
- 作品體裁：散文
作品原文,作者簡介,
作品原文
天壇王屋山聖跡序
國家保全宗社，金籙籍文，設羅天之醮，投金龍玉簡於天下名山洞府。謹按《道藏·龜山白玉上經》，具列所在去處。十大洞天內一王屋山，清虛小有之洞，周回萬里，在洛京西北王屋縣，仙人王真人治之。《傳》曰：黃帝於元年正月甲子，列席於王屋山，清齋三日，登山至頂。於瓊林台禱上帝破蚩尤，遂敕王母降於天壇。母既降，黃帝親供侍焉。王母乃召東海青童君，召九天元女，授與破蚩尤之策。黃帝依命，殺蚩尤於冀，天下乃無不克，海內安然。王母遣西方白虎之神，賜黃帝元羽之衣，乃命帝會於孤竹之野。帝欽命齋戒，嚴駕而行。既至孤竹，見空中千乘萬騎，或有丫髻青衣童子數百人，或五彩羽服，或乘飛龍，或乘飛虎，或乘鸞鶴，或執珠幢錦傘霓旌絳節，或持如意九曲幾，及前後歌舞妓樂，不可名狀。
俄見寶車一乘，駕五色斑龍九頭，上有羽蓋九重。中有仙女一人，衣黃裳，戴金冠，隱隱而至。左右侍從有仙童一人，謂帝曰：“此西王母也。”帝接至。母令仙童二人命帝坐，賀帝曰：“聖躬安，天下寧矣。久即戎事，得無勞乎？”帝謝曰：“賴上帝厚恩、聖母諭教，得寧天下，豈敢稱功乎？”母乃命飲，筵上花果樽罍，器皿光赫，大小各異，而不能辯其一焉。復遣仙女宋妙英歌《萬年長生》之曲。歌罷，母賜帝茹芝數枚，食之不飢不渴。又賜修真七昧之書。授訖，母沖天而去。
後三載，於八月一日，母遣西方白虎之神為使，命黃帝時在大隗山受母命。帝即齋戒至洛陽，帝自白波涉渡，至王屋，清齋三日，登山，即八月十五日，至頂上祝香禱焉。俄而西方天香馥郁，自天而下，遍聞山谷。青鳥先至。帝曰：“阿母降矣！”俄而見空中千乘萬騎，一如孤竹之儀。既降天壇，帝列席下，見仙眾羽服冠簡，環佩履舄。帝乃頻顧之。母曰：“帝何為哉？”帝曰：“恐左右不謹。”母曰：“帝何不實耶？”帝乃實對。母曰：“天上之服，非人間之有。此衣非朝禮星辰國王父母，不可服焉。”帝曰：“朕南面承尊，不敢以羽衣賜人臣。”母曰：“善”。羽衣不拜帝王者，自此始也。帝欲設食，母止之，謂帝曰：“吾之仙眾，不飢不渴，豈欲造人間之饌乎？”王母戒帝曰：“設欲供養神仙上界星辰日月，但擇吉日，築壇場，設淨席，布香燈花果而已。如無，用清水藥苗代之，餘皆不可。”言畢，王母賜帝碧霞之漿，赤精之果訖，王母沖天而去。
自此每年八月十五日，四方善士雲集於此山。此日亦系清虛宮中考校功行仙籍於此山也。又《真誥》云：元元帝時命四海龍神所修天下十大洞天，用疆鼓之石，重重相疊，於此尚存焉。又上方院者，即上訪院也。昔軒轅黃帝訪尋四山，故曰“上訪院”後司馬承禎改作“上方院”焉。唐睿宗皇帝時，玉真公主於金仙觀修道，今即靈都觀是也。帝幸真元、金仙二觀，與西京相對，出元武門，渡大河至東章村，為之曰“東章驛”。敕東濟源縣、南河清縣、西邵源縣、北陽城縣四縣界分巡護金仙、真元二觀。王屋山自軒轅黃帝後，至晉南嶽魏夫人，上帝遷號，敕小有洞主王子登下教魏華，存於小有清虛宮中，四十七真受學道畢，南嶽靈官仙眾，自清虛宮迎夫人赴南嶽衡山司命之任矣。蓋天地不言，須憑集文籍，開示古傳實跡，今錄聖境。真元混沌未分，道氣包含妙本，陰陽既判，真形出見。元經著為圖經，俾來者知所自雲。
作者簡介
杜光庭（850--933）字賓至，京兆杜陵（今陝西長安）人，寓居處州縉雲（今屬浙江）。懿宗時應舉不第，入天台山為道士。僖宗至蜀，召為內供奉，出入禁中，充麟德殿文章應制。王建據蜀建國，任光庭為金紫光祿大夫，左諫議大夫，進戶部侍郎。後主王衍以為傳真天師，崇真館大學士。後歸隱青城山，自號東瀛子。著有《諫書》、《廣成集》、《錄異記》等書。
