基本介紹
- 中文名：三賢
- 別名：天台三大士
豐乾寒山拾得的事跡與傳說，最早見於南宋刊刻的《寒山子詩集》中，《寒山子詩集》前有唐台州刺史閭丘胤一篇序，詩集後有南宋天台國清寺僧志南的《三隱集記》。後世關於寒山拾得的傳說故事均源於此序。此序先稱寒山拾得為“二貧士”，寒山為文殊，拾得是普賢；其《豐乾禪師錄》中說：“騎虎松徑，來入國清，巡廊唱道”；在《拾得錄》中豐乾寒山拾得並提，尚無“三賢”之名。
其後僧書亦無“三賢”之說。“三賢”之說始於何時，限於作者目力據現有資料看，首次以詩讚頌豐乾寒山拾得的是北宋禪僧善昭，其《南行述牧童歌》第15首詩云：“往往笑寒山，時時歌拾得。閭氏問豐乾，穿山透石壁。”雖然其詩提到三人名字，也未出現“三賢”、“三隱”、“三聖”之名。看來“三賢”之稱，莫早於1015年。
王十朋(1112-1171)的《題天台國清寺》詩稱豐乾寒山拾得為“三賢”：
十里松聲接澗泉，清音入耳夜無眠。
宜於四絕中稱絕，誰向三賢后更賢。
自“三賢”之稱後，相繼出現了“三大士”、“三隱”、“三聖”之名。
宋釋清遠有《天台三大士像贊》。釋清遠當為題天台三大士像贊的第一人。
題畫詩最多的南宋釋希叟紹曇，稱他們為“三隱”，又稱為“三聖”。紹曇，西蜀(今四川西部)人。南宋末密庵成傑系高僧。他有九首題畫詩，如《寒山題詩讚》、《拾得磨墨贊》、《天台三隱贊》、《豐乾贊》二首、《寒拾贊》(握笤帚指月笑語)、《寒拾磨墨題岩》等。其《天台三聖圖贊》云：滿地埃塵弗掃除，無端商校潑文書。灼然拄杖能行令，不到豐乾放過渠。(題註：寒山兩手執卷，拾得一手握帚，一手指點，相顧作商量勢。豐乾倚杖立其旁。)
題注生動刻畫出所畫三聖之人物形象。可惜，詩中並未標註，此三聖圖出於誰人之手。
釋子說豐乾，總把他與虎聯繫在一起，顯然依據閭丘序。三賢堂就是建虎嘯堂的地方。豐乾與虎，加上寒山拾得，便成為日後的四睡。寒山、拾得與豐乾的“三隱”系列形成之後，其佛教化進程並未停止，而是繼續向著奇譎詭麗的方向流變，促成了“四睡”的產生。
宋以降，豐乾寒山拾得虎形成了固定組合，即“四睡”，《四睡圖》成為畫家喜歡的題材。畫中繪豐乾、寒山、拾得與一虎，四者俱酣睡，畫面靜寂，顯現禪之意境。此為宋元間著名之畫題。《四睡圖》源於南宋，在南宋諸禪師的語錄中即可見《四睡圖》的題贊。元代禪僧對四睡題材尤為喜好，作品頗多。
