《天人之月》是連載於晉江文學城的網路小說，作者是Lansiony未。
基本介紹
- 中文名：天人之月
- 作者：Lansiony未
- 小說類型：架空歷史
- 連載狀態：連載中
- 連載平台：晉江文學城
內容簡介
相遇之初,便成命定。 即使,殺伐決斷 即使,手染鮮血 即使,即使,他不愛她 兩個人的愛情……
天人之月
相關詞條
- 天人之月
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《天人之約》是連載於縱橫中文網的一部奇幻玄幻類網路小說，作者是單眼看。內容簡介 英靈在煉獄中哭泣，惡魔在王座前狂歌。歷史的車輪碾碎了多少錚錚鐵骨？歲月的墳冢埋葬了多少聖賢的嘆息？天道無情，轉動命運之輪。命運之輪，演繹輪迴之謎。輪迴盡頭，死神正在凝視……作者簡介 單眼看是縱橫中文網作家。代表作有《...
- 天人之際(2005年人民出版社出版的圖書)
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- 天人之辨
天人之辨 《天人之辨》是人民出版社出版的圖書，作者是張立文。
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《天人之學》是2014年學習出版社出版的圖書，作者是張豈之、夏紹熙。圖書目錄 壹天人之學的產生與理論基礎 零零壹 節 天人之學的產生 零零貳 第二節 天人之學的理論基礎 零零柒 貳 天人之學的豐富和發展 零叄玖 節 天人之學的不斷豐富 零肆零 第二節 天人之學的多元化發展 零捌零 叄 天人之學帶來的啟示...
- 天人合一(《內經》術語)
《漢書·董仲舒傳》曰："天人之征，古今之道也。孔子作春秋，上揆之天道，下質諸人情，參之於古，考之於今。"《素問·氣交變大論》曰："善言天者，必應於人。善言古者，必驗於今。善言氣者，必彰於物。善言應者，因天地之化。善言化言變者，通神明之理。"在中國古代哲學中，天人與古今總連在一起，...
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- 太陰星君(中國道教神話中的月神)
恩敷三界，化被天人；大悲大願，大聖大慈。月府太陰，結璘皇君，寶光幽照如來，妙果素月天尊。至心皈命禮。廣寒至聖，紫光上真。主北極之陰闕，掌人生之魄體。明分長短，致吉凶有缺有圓；顯示災祥，降禍福無差無忒。巡遊不住，玉兔週遊於九道；輝照無窮，素魄全擊於行方。凡承運照，實荷生成。大悲大願...
- 復旦大學天文協會
2019年10月被評為復旦大學優秀集體。2019年11月再度被評為復旦大學五星級社團。大型講座 2007年5月17日：《太陽活動與空間天氣》2007年5月29日：《月球探測》（卞毓麟）2007年6月5日：《天文學概貌與現狀及其基本知識》（陳力）2008年4月17日：《天人之際：中國古代的天文學》（孫小淳）2008年5月13日：《從...
- 儒家的精神之道和社會角色
“天人之際”與“仁愛”“適度”思想及適用範圍的擴大——從人間倫理到生態倫理 “和”的原理和價值 公私之辨 漢代“人性不平等論”的成立 明清之際“私”觀念的興起及其社會史關聯 現代新儒學的視域限制 20世紀末“中國”的“儒學觀”——類型、範式和方法 後記 叢書信息 國學論叢 (共9冊), 這套叢書還有 ...
- 法王(佛教對佛的尊稱)
如《無量壽經》卷下（大正12·275b）︰‘佛為法王，尊超眾聖，普為一切天人之師，隨心所願皆令得道。’《法華經》〈譬喻品〉（大正9·15b）︰‘我為法王，於法自在，安隱眾生，故現於世。此外，法王也用來稱呼菩薩，如《大寶積經》卷九〈密跡力士會〉（大正11·50c）︰‘菩薩有四事名曰法王。何謂為四...
- 塗山氏
天人之際，於茲則行。’明矣哉！”。禹娶塗山氏族一女子，謂之女嬌。取辛壬癸甲，禹行。十月，女嬌生子啟。啟生不見父，晝夕呱呱啼泣。史載 《呂氏春秋音初篇》記載禹時塗山氏之女唱“候人兮猗”，這是有史可記的中國第一首情詩。等候人的是女嬌，被候的就是大名鼎鼎的治水英雄大禹。娶於塗山。辛壬癸甲...
- 月紋
下彎成“⌒”狀者謂“俯月”；在穿旁側立如者稱“斜月”。一般一錢一月，亦有“雙月”，唐開元通寶穿孔上下左右更有“四月”者，變化不一。古代寓意紋樣 中國傳統吉祥圖案的設計把自然現象人格化、理想化、計會化，使天人關係成為倫理、道德、審美的演繹，運用寓意、諧音、象徵等手法，創造出圖形與吉祥寓意結合的...
- 滕王閣序(唐代文學家王勃創作的駢文)
時維九月，序屬（zhǔ）三秋：指當時正是深秋九月。維，語氣詞。序，時序（春夏秋冬）。屬，適值。三秋，秋季，這裡指秋天的第三個月，即九月。儼驂（cān）騑（fēi）於上路：駕著車在高高的道路上（前行）。儼：使整齊，整治。驂騑，駕車的馬。上，高。臨帝子之長洲，得天人之舊館：意思是說到滕王閣來...
- 群學肄言(社會學術語)
天人之際。宗教攸資。聽神蔑民。群治以衰。舉人代天。教又不可。釋景猶回。皆有負荷。譯教辟第十二。夫惟知難。學乃殆庶。厲於三科。曰 閒著。 以觀法。閒乃窮因。習著知化。乃凝於神。譯繕性第十三。一神兩化。大德曰生。咨此生理。群義以明。群實大生。而生之織。欲觀拓都。視此么匿。譯憲...
- 曦池宮主
【煙遲】：移花宮少主。天人之姿、瀟灑出塵，翩翩風采的絕世美少年，自小由兩位宮主養大，傳授卓越武功。為人虛懷若谷、寬容豁達，且智勇兼備，令武林中人嘆服。【蘇沐青】：移花宮頂尖高手，風姿綽約、英氣逼人的俠女風骨，江湖人稱瓊英夫人，掌守移花宮禁地飛鷹地宮。與前峨眉派弟子，“霓裳動”創始人徐妙真、“飛...
- 莊子哲學之詮釋與重建
一、天人之辯：“方之外”與“方之內”二、天人關係：“不相及”、“不相勝”三、天與心：“天府”與“靈府”第二節 唯道集虛 一、“若有真宰”二、道與氣：“虛”與“通”三、道與心：“心齋”與“坐忘”第三節 其德甚真 一、“德不形”二、德與命：“□不得已以養中”三、德與心：“真”...
- 太陰(詞語概念)
中國算命之術及天人合一的思想，在兩漢最盛。而劉秀更帶頭推動，極力宣揚“讖緯”之學。“讖”，就是“圖讖”；“緯”，是指那些依託古代經典而專講陰陽五行，吉凶符瑞的書籍。讖緯之學固然是自西漢後期以來社會上流行的一種思潮，但與統治者的需要也是直接相關的。劉秀把讖緯作為一種重要的統治工具，甚至頒布詔書...
- 輝月姬
輝夜姬之所以這樣刁難他們，一方面是因為她自知是月亮上的天人，不能與凡人結合；二來是因為她打從心裡鄙視著地上人，也許她自己並不感覺到，但身為天人的她確確實實存在這種思想。在和養父造麻呂的對答中，她就明確指出“這些人都是多么庸俗呀！”而車持皇子帶來玉枝時這種情緒就表露地更明顯了。她悶悶不樂地...
- 心學之思(2009年中國人民大學出版社出版的圖書)
《心學之思》是2009年8月中國人民大學出版社出版的圖書，作者是楊國榮。本書從理論層面對心學內在的哲學意蘊作了深入分析，具體闡釋了心學中心體與性體、本體與工夫、言說與存在、德性與規範、存在與境界以及心物之辯與天人之際等重要理論問題，並探討了其中蘊含的哲學意義。內容簡介 《心學之思:王陽明哲學的闡釋》...
