《天下文章出桐城》是鄭州大學出版社出版的圖書，作者是蘇克勤
《天下文章出桐城》是鄭州大學出版社出版的圖書，作者是蘇克勤內容簡介《天下文章出桐城 桐城方氏家族文化評傳》撰寫了以方苞為代表的方氏家族及其獨特文化。歷史文化名城桐城，自明代中期以後，走出了許多名揚天下的學術大師、文壇巨匠...
《天下文章出桐城：桐城方氏家族文化評傳》是2015年蘇克勤編寫圖書。內容簡介 歷史文化名城桐城，自明朝中期以後，走出了許多名揚天下的學術大師、文壇巨匠和顯宦名臣，其人才之盛，幾為天下冠，其中尤以方氏家族最為興盛。數百年間，方氏家族人才輩出，俊彥踵繼，諸如：以布衣振風教的方學漸，有被譽為中國十七世紀...
桐城派是中國清代文壇上最大的散文流派，崛起於清初，亦稱“桐城古文派”，世通稱“桐城派”，文派以城為名，以其代表人物戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐的籍貫均為江南安慶府桐城（包括今安徽省縣級桐城市、銅陵市樅陽縣及安慶市宜秀區一帶）得名，其四人被稱為桐城派“四祖”。桐城派統領清代文壇200餘年，這也使得...
姚是桐城派集大成人物。在《劉海峰先生八十壽序》中，正式亮出了桐城派的旗號。他引用吏部主事程晉芳、編修周永年所云：“為文者有法而後能，有所變而後大，維盛清治邁逾前古千百，獨士能治古文者未廣。昔有方侍郎，今有劉先生，天下文章其出於桐城乎?”闡述了方苞、劉大櫆以及姚鼐之間的理論繼承關係，揭示桐城...
讀完此書，你會深信“天下文章其在桐城乎”此言不虛！《桐城明清詩選》：著名學者錢鐘書先生曾說“桐城詩勝於文”，只因文派名聲太盛，掩蓋了詩派。其實桐城寫詩的人超過寫文的人。本書從明初方法開始，到清末姚永概為止，遴選了兩百餘位詩人的優秀詩篇，共千餘首，體裁多樣，內容豐富，蔚為大觀。此書還有一個...
①乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭。慕效其鄉先輩方望溪侍郎之所為，而受法於劉君大櫆，及其世父編修君范。三子既通儒碩望，姚先生治其術益精。歷城周永年書昌，為之語曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是學者多歸向桐城，號“桐城派”。猶前世所稱江西詩派者也。②當乾隆中葉，海內魁儒畸土，...
乾隆¹之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭。慕效其鄉先輩方望溪侍郎之所為，而受法於劉君大櫆，及其世父編修君范²。三子既通儒³碩望⁴，姚先生治其術益精。歷城周永年書昌，為之語曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是學者多歸向桐城，號“桐城派”。猶前世所稱江西詩派⁵者也。姚先生晚而主...
“天下文章出桐城”，桐城文章強調義法。所謂“義”，是《周易》說的“言有物”；所謂法，是《周易》說的“言有序”。今人寫東西，於義於法都顯得茫昧。要而言之，許先生書中的各種比喻也好，嬉笑怒罵的姿態也罷，都屬於“言有序”，而他的“進德彰賢”之心，才是言中之物，就像水裡的鹽一樣。古人寫作...
《劉海峰先生八十壽序》是清代文學家姚鼐創作的一篇序。這篇壽序，沿桐城作家的師承關係入手，勾畫出桐城文派的發展軌跡，以桐城文章相標榜，隱然以桐城散文為天下文章之宗，首次打出了桐城文派的旗號，並預言其將蔚成流派，以為“儒士興，今殆其時矣”。這篇序言外有意，旨外有旨，委婉含蓄。作品原文 劉海峰¹...
後期身居高位，幕府人材甚眾，已為文章領袖，又曾宣揚桐城派古文，敘述桐城派的源流和眾多作者，除高第弟子四人外,還歷稱各地的桐城派古文家,以見其影響所及，至為廣大。證明“天下之文章，其在桐城乎”（《歐陽生文集序》）。“其說一出，有違之者，俱為非聖無法”（李詳《論桐城派》），一時聲勢頗大，使...
“歸、方邪許”是形容桐城派聲勢之盛。“嬌然有以自植”是說惲敬與歸有光、方苞的觀點、作法不同而別有建樹。也就是說，陽湖古文相對於桐城古文而言，“別有建樹”。陽湖與桐城派 “桐城”稱派，一般都認為始於姚鼐稱“天下文章，出於桐城”一語。這是乾隆四十一年（1776年），姚鼐在《劉海峰先生八十壽序》一文...
而提出做文章所要遵循的“義法”理論第一人乃屬桐城鼻祖方苞。起源 最善於從歸有光的創作境界中提煉古文藝術法則的，則以方苞最具理論深度——“義法”。方苞(1668-1749)字鳳九,晚年自號望溪,學者稱望溪先生,清江南安慶桐城縣人。方苞早年以文名著稱於時,受戴名世《南山集》案牽連獲罪後,因“學問天下莫不聞”...
“天上九頭鳥,地上湖北佬,三個湖北佬,抵不上一個安慶佬.”據說這句話源於清代,說起來也有兩三百年的歷史了,也是在那時候,安慶人也確實了得,文壇出了霸主桐城派,“天下文章其出於桐城乎!”還出了父子宰相張英、張廷玉,“桐城張姚二姓,占卻半部縉紳”“六尺巷”的故事更是婦孺皆知.在一定意義上說，一部安慶...
