基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
大雅堂記
丹稜楊素翁（1），（英偉人（2）也。其在州閭（3）鄉黨有俠氣，不少（4）假借（5）人，然（6）以（7）禮義不以財力稱長雄（8）也。聞余欲盡書杜子美兩川夔峽諸詩，刻石藏於蜀中好文喜事之家，素翁粲然（9）向余請從亊焉。又欲作髙屋廣楹庥（10）此石，因（11）請名焉。余名之曰“大雅”，而告之曰：“由杜子美來四百年，斯文委地（12），文章之士隨世所能（13），傑出時輩未有升子美之堂（14）者，況家室之好耶！余嘗（15）欲隨欣然會意處箋以數語，終以（16）汩沒（17）世俗，初不暇給（18）。雖然子美詩妙處乃在無意為文，夫（19）無意而意已至，非廣之以《國風》《雅》《頌》，深之以《離騷》《九歌》，安（20）能咀嚼其意味，闖然（21）而入其門耶？故使後生輩自求之，則得之深（22）矣；使後之登大雅堂者，能以余說而求之，則思過半（23）矣。彼喜穿鑿（24）者，棄其大旨（25），取其發興（26），於所遇林泉、人物、草木、魚蟲，以為物物（27）皆有所託（28），如世間商度隱語（29）者，則子美之詩委地矣。”素翁可並刻此於大雅堂中。後生可畏，安知無渙然冰釋（30）於斯文者乎！
元符三年（31）九月涪翁書
注釋譯文
詞句注釋
- 楊素翁，北宋丹稜人，贈散朝大夫。南宋史學家李燾岳祖父。
- 英偉，英俊奇偉，卓爾不凡。宋人常用語。司馬光《贈崔尉之官巢縣》：“君為太學生，氣格已英偉。”蔡絛《西清詩話》：“歐陽公一代英偉。”按：此句乃黃庭堅對楊之稱許，結合上下文看，“英偉人” 理解為“義俠之士” 為妥。
- 州閭，州，舊時行政區劃；閭，里巷、鄰里。州閭即“鄉里”。
- 少，音“稍”，略微、稍微。《戰國策·趙策·觸讋說趙太后》：“太后色少解。”
- 假借，寬容、原諒。《戰國策·燕策·荊軻刺秦王》：“願大王少假借之，使畢使於前。”
- 然，錶轉折，相當於“但”“ 但是”。
- 以，介詞，相當於“憑”“ 靠”。
- 長雄，有的版本作“雄長”。“ 稱長雄” 大致相當於“享有很高威望。
- 粲然，笑容燦爛貌。宋劉克莊《賀新郎·敘謫仙為宮教兄壽》：“供玉齒，粲然笶。”
- 庥，庇蔭、保護。
- 因，於是。
- 委地，委，拋棄。《孟子·盡心上·天時不如地利》：“委而去之，是地利不如人和也。”“委地”：“ 謂毫無價值。《莊子·養生主》“如土委地。”
- 隨世所能，能，本指智慧型之士，此處指影響一代潮流之俊秀。“隨世所能” 謂追隨當時詩壇的時尚人物。
- 升……堂，即“升堂入室”。《論語·先進》：“由也升堂矣，未入於室也。”“未有升子美堂者”，謂遠未達到杜詩的境界。
- 嘗，曾經。
- 以，介詞，相當於“因為”。
- 汩沒，本義是“沉浮”，引申為“沉緬”。
- 初不暇給，謂忙不過來，沒有閒暇時間。即所謂“應接不暇”也。
- 夫，發語詞，無義。
- 安，疑問代詞，相當於“怎么”。
- 闖然，此處是很順當的進入的樣子。
- 深，此處是“艱深” 之義。
- 思過半，謂省力一半，即“事半功倍”也。
- 穿鑿，非常牽強地解釋，把沒有某種意思的亊物硬說成有某種意思，即“牽強附會”。
- 大旨，主旨，即主要精神。
- 發興，本義是托物起興，因事感發，此處指此興等詩歌的外在表現形式。
- 物物，名詞迭用，前一字衍變為“每一”之意。如“人人”指每一人，“事事”指每一亊，“物物”謂每一物。
- 托，寄託、隱射。
- 商度隱語，“商度”，宋時口語，相當於“揣度”、“揣測”，參見（胡仔《苕溪漁隱叢話》）。隱語，隱語詩，宋時很流行。見宋·周密《齊東野語卷十二·隱語》。“商度隱語”，即今所謂猜詩謎。
- 渙然冰釋，冰釋，像冰一樣融化，比喻嫌隙、誤會完全消除。“渙然冰釋”，此處指疑惑完全消除，一下子豁然開朗的樣子。
- 元符，北宋哲宗年號，元符三年，即公元1100年。
白話譯文
丹稜楊素翁，是一位英俊奇偉的義士，（他做事很較真），在當地鄉里之間很講豪俠之氣，對待別人的過失，他一點也不肯寬容，但只憑禮義卻從不依仗財勢（欺凌弱者）而享譽一方。聽說我想把杜甫在東西川和夔州寫下的詩篇全部書寫下來，刻成詩碑，存放在蜀中喜好詩文者家中，素翁便欣然向我請求承擔此事。並打算修一高堂廣廈來陳列這些詩碑，於是請我為之命名。我替此屋取名叫“大雅堂”，並對他說：“自杜甫以來四百年間，詩風頹喪，文人墨客受當世流俗影響，大都隨波逐流，即使是傑出的才俊，其詩作也遠未達到杜詩的境界，更不要說那些喜好詩文的一般士子了！我曾經想根據我對杜詩的領會，動筆寫幾句，但終因整天被俗亊羈絆，沒有閒暇時間。（即便我如願寫了），但杜詩的精妙之處乃在順其自然，隨心所欲，已達到出神入化的境地，如果不是廣泛地涉獵《詩經》，熟悉《國風》《雅》《頌》，深刻領悟《離騷》《九歌》的人，怎么能咀嚼、理解杜詩的內涵和意味，從而順利地進入到詩歌創作的正確門徑呢？因此，如果青年學子自己去摸索，就會覺得很艱深，很吃力；假如進入大雅堂的人，能夠按照我這個觀點去探尋它，就會亊半功倍，省力多了。那些喜歡穿鑿附會的人，拋棄了杜詩的主要精神，一味地在比興和技巧上誇誇其談，認為杜詩中所涉及到的林泉人物、花鳥魚蟲，每一樣都有所寄託，有所指代，就像當世很流行的猜詩謎的一樣，（一一對號入座），那么，杜詩就毫無價值可言了。”素翁可把這篇記一併刻在大雅堂中。後生學子是不可小看的，怎么能料定後之登大雅堂者對這碑上的詩文沒有豁然貫通的人呢！
元符三年九月黃庭堅（涪翁）書
創作背景
據史料記載，宋朝眉州丹稜人、被封為“朝散大夫”的楊素，希望在北宋巴蜀詩壇重振杜甫宏遠雅正的詩風，構想在比較閉塞的家鄉建設一處標誌性的文化建築，提升當地的文化品位。
楊素的想法與江西詩派領袖、被貶謫到黔州（今重慶彭水）的黃庭堅不謀而合。楊素專程請黃庭堅手書杜甫兩川夔峽的詩作，由能工巧匠刻碑三百餘方，並在丹稜城南三里高廟溝修建高屋，庇藏所刻詩石。元符三年（1100年）九月九日竣工，黃庭堅為之題名“大雅堂”，並作《大雅堂記》以記其事。
作品鑑賞
這篇文章著重闡述了作者對杜甫詩歌的認識，也是黃庭堅詩歌創作的主張，即“無意於文”。“意”是這篇文章的中心，是杜甫詩歌石刻之名為“大雅”的要旨。“無意於文”並非是說杜甫詩中無“意”，相反，正是要強調杜甫詩中之“意”，而告誡學杜詩者要從“無意於文”而進入。也就是說，學杜詩，不在於文字，不在於聲律，而在其內蘊情感，人格精神。學者若能感受，體會杜詩的情感與精神，下筆自然有神。這就叫“無意而意已至”。
文章雖是說理，反覆論說中，有著很強烈的感情，在申明杜詩之“意”的同時申明其所以名為“大雅”的緣故。
