大衍義:三國魏王弼用語。對《易·繫辭上》中“大衍之數五十,其用四十有九”一語的解釋和發揮。原意指演卦的方法。王弼則釋為:“演天地之數,所賴者五十也。其用四十有九,則其一不用也。不用而用以之通,非數而數以之成,斯易之太極也。四十有九,數之極也。夫無不可以無明,必因於有。故常於有物之極,而必明其所由之宗也。”(韓康伯《易·繫辭》注引)用“一”象徵世界本體“無”,用“四十有九”象徵天地萬物,以此發揮“以無為體,以無為用”的思想。
大衍義:三國魏王弼用語。對《易·繫辭上》中“大衍之數五十,其用四十有九”一語的解釋和發揮。原意指演卦的方法。王弼則釋為:“演天地之數,所賴者五十也...
小衍:五行之生數叫小衍之數即五行之數,就是水一、火二、木三、金四、土...關朗 《關氏易傳·大衍義》“大耦而言,則五十也” 隋 趙蕤 注:“上文謂...
第二節 北魏關朗《易傳》的《大衍義》及其他第三節 南宋朱熹對《大衍》章句的有關注釋第四節 “大衍”本義提要第二卷 正“大衍”和負“大衍”...
又難何晏《大衍義》,是玄學的中心人物。荀衍史書記載 編輯 《三國志·荀彧傳》彧兄衍以監軍校尉守鄴,都督河北事。太祖之徵袁尚也,高幹密遣兵謀襲鄴,衍逆覺,...
王弼《易》注,標新立異,當時有人出來責難,如荀融駁斥王弼“大衍義”。對此,他答曰:“夫明足以尋極幽微,而不能去自然之性。”王弼《易》注開始沒有列入學官...
《魏晉玄學研究兩篇:〈魏晉玄學流別略論〉〈向郭義之莊周與孔子〉》《國立北京大學四十周年紀念論文集》。1942年《王弼大衍義略釋》,《清華學報》第13卷第2...