大菩薩坐，以左右一足置於左右一股之上，此種坐法，多於菩薩中見之。
例如《金剛頂瑜伽中略出念誦經》卷一云：“若或結如來坐(註：全結跏也)，或結大菩薩坐(註：半結跏)，為一切眾生淨治故。”因此亦可稱為大菩薩坐。依《造像量度經》“解威儀式”條云：“在股上置右足，而左足入右股下，謂之菩薩跏趺。”此外不同之記載，皆未之見，此坐蓋無他式也。前謂結跏趺坐，半跏趺坐，皆“為一切眾生淨治故”。則兩者之意義，大致相同。唯眾尼姑僅許半跏趺坐，不許結跏趺坐，《摩訶僧只律》卷四十云：“佛住舍衛城，爾時比丘尼，初夜後跏趺而坐．時有蛇來入瘡門中(即小便處——作者注)。……佛言：汝云何跏趺而坐，從今以後不聽，坐法者，當屈一腳，以腳跟掩瘡門，若比丘尼跏跌坐，越比丘罪。”似比一此好像半跏趺坐，尼姑亦以種種不便，不許為之，然若能將此不便取消，固亦可跏趺坐。《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷三十一云：“諸尼不應跏趺而坐，以修寂定，應半跏坐，是時諸尼，奉教而作，尚有細蟲入身相惱，佛言：應以故破衣及以軟葉而為掩蔽，方始半跏，當修寂定。”由“以修寂，應半跏坐”觀之，尼姑即許為半跏趺坐，亦限於修寂定之時，非此，亦不能為也。（摘自黃現璠撰《印度佛教坐俗之研究》（上），載《掃蕩報》文史地周刊版第二十六期，1941年7月23日）
