大荔社火

社火是流傳於陝西關中大荔的一種古老的民間藝術形式。古人認為“社“是土地之神，祈求豐收或驅鬼逐疫，都要祭祀社神，“火“有紅火、熱鬧之意。我們老家的社火主要以地雷、火槍、搖桿、窮搖桿、芯子、抬高、日破瓮、日破天、鑼鼓、拐子、打犟驢、秧歌、旱船、血故事、耍後台組成。而其中以窮搖桿、芯子、抬高、日破瓮、日破天、打犟驢、鑼鼓、耍後台最具地方特色。

基本介紹

• 中文名稱：社火
• 地理標誌：大荔

社火 " 亦稱 " 射虎 " ，是我國西北地區古老的民間藝術形式。是指在祭祀或節日裡迎神賽會上的各種雜戲、雜耍的表演。火具有紅火、熱鬧之意。

血故事社火是一種古老的漢族民俗文化活動。血故事多取材於兇殺格鬥的傳統武戲、神鬼傳說。如《鍘美案》把鍘頭、挖眼、剖腹、剁腳、斷手等血淋淋、陰森森的恐怖場景，通過血故事芯子妝扮把式精湛的技藝，用“特寫”的表現方式，誇張地彰顯給觀眾，教育人多行善舉，不做惡事。隨著歲月的流逝，一代又一代血故事芯子妝扮把式相繼謝世，這一靠家族式的口傳手授的，凝聚漢族勞動人民深層次文化基因 、體現民族特徵、充分表現漢族勞動人民優秀文化觀念和審美思想的民間藝術瑰寶瀕臨滅絕的境地。即是在發祥地、曾經演示紅火的大荔，每年春節、元宵節或重大喜慶活動也很難看到一、兩場表演。

追溯 "大荔縣社火 " 其源，它與遠古時的圖騰崇拜、原始歌舞也有著淵源關係。圖騰崇拜在我國歷史上經歷了極為漫長的時間，原始社會的人們，把本氏族的圖騰標誌雕刻在石壁、木柱或刺在身上，畫在臉上，有的還製成面具，每逢祭祀的時節，人們在身上繪有圖騰圖案或戴上圖騰面具，邊擊打著勞動工具，邊跳著模擬圖騰物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的圖騰能給予他們一種神奇的力量。到了商周時期（公元前 11 世紀 - 前 256 年），宮廷里就有了逐鬼的祭祀儀式，周代稱之為、 " 大儺 " ，是一種帶有巫術性的舞蹈。《論語疏》稱儺為逐疫鬼也。（樂府雜錄）記：驅儺用方相氏，四人戴冠及面具，黃金為四目，衣熊裘，執戈揚盾，口唱巫術咒語，在室內到處亂打，以使鬼懼怕而逃遁。隨著歲月的流逝，經朝歷代，這種驅儺由宮廷傳入民間，逐漸形成巨大的民俗禮儀活動，演變為鄉村祭神、娛神、迎神的賽會，並加進雜戲表演。這種古老的習俗一直沿襲至今，每年正月初一至十五，陝西大荔都要舉行盛大的、熱鬧非凡的社火活動。

大荔精神文化財產

大荔除了社火等精神文化財產外 還有大荔魏長城遺址大荔棗肉沫糊大荔爐齒面 大荔面花等等......

概括

大荔社火記載片段:那社火車上的人正揮刀斬馬鴻，但見血流如注，大腸外涌；閻良被關公的大刀劈個正著，整個肩膀被卸；比干的心被挖了出來，血淋淋……這一幕幕景象，恍惚是正在夢中飄然而過，我使勁打了一下嘴巴，還痛是真的。這怎么可能呢，怎么是這樣的，我真有點不敢相信。

但這確確實實是真的。這是發生在陝西省大荔縣溢渡村二月二廟會上的驚人一幕。我站在村委會的大門口，同其他成千上萬觀看的人一樣驚呆了，急切觀看的心情被冷卻了，受到驚嚇的大人、小孩，過了好一陣才緩過勁來，開始了騷動。
據村裡的長者講，這叫血社火，也稱把扎，從很古以前傳下來的，有好多年歷史了，二月二龍抬頭的時候，當地的老百姓都要揚善除惡，以這種真刀見血的社火故事來告誡人們，一輩子不要做壞事，多做善事。隨著社會的變革，人們越來越需要善良的存在，人物故事也隨著在變，但總體上講變化不大，都是老百姓中間流傳比較廣的故事，一看就懂。
大多數表演一樣，血社火表演也需要化妝（至今，這種化妝術仍不外傳，而且流傳多年，都是傳男不傳女），然後上台，該綁的綁上，該躺的躺下，拿刀的，揮矛的，各就各位。所用的道具，心、肝、腸子，全是真的，當然，不是人身上的。
社火的表演者需要經過嚴格挑選，其頭腰等部位凸凹要與道具的尺寸大小吻合。因表演時需赤身，所以表演者都是些身體健壯的年輕小伙子。

傳說

《禮記 · ！祭法》中載： " 共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。 " 這裡面還有一個神話幫事呢！相傳水神共工的兒子勾龍是社神。共工長得人臉蛇身，滿頭紅髮，性格暴烈好戰。一次他和祝融（傳說火神）作戰，一怒之下頭觸不周山，竟把撐天的柱子碰斷，頓時天崩地裂，洪水泛濫，多虧女媧煉了五彩石及時把天補好。勾龍見父親痛快下大禍，心理非常難過，於是把九州大裂縫一一填平。黃帝見狀，便封他為 " 后土 " ，讓他丈量並掌管土地，從此勾龍便成為人們祭祀的社神。民俗學家顧頡剛先生在《古史辯 · 第一冊首序》中是這樣記述社的： " 社是土地之神，從天子到庶民立有不等的社。相關圖片