《大眾哲學叢書：生態哲學讀本》是2014年8月1日金城出版社出版的圖書，作者是肖顯靜。
基本介紹
內容簡介,作者簡介,目錄,後記,序言,
內容簡介
本書主要介紹了生態自然觀，涉及的是公眾關於生態自然的一般性看法；生態倫理觀，涉及生態價值觀、生態整體觀、生態正義等：生態文化觀，主要介紹宗教文化、性別文化以及消費主義文化與生態環境保護之間的關係；生態科技觀，涉及科學技術與生態環境問題的產生及其解決之關聯及其發展方向等；生態生活觀，涉及公眾生活態度、生活方式與生態保護之間的關係；生態生產觀，介紹有利於生態保護的工業、農業、旅遊、城市建設等。
大眾哲學叢書之一，共5冊。
作者簡介
肖顯靜，現任中國科學院大學人文學院教授、博士生導師，人文學院科學哲學與科學社會學系主任。兼任中國自然辯證法研究會常務理事、科技與社會專業委員會；中國科學學與科技政策研究會科學社會學專業委員會副主任；中國環境倫理學研究會副秘書長；中國環境文化促進會環境文化理論專業委員會委員等。
目錄
第一部分生態自然觀
一、生物與生態環境，誰依靠誰？——來自“蓋婭理論”的看法！6
二、自然是有規律的嗎？——還真要好好想想12
三、“山貓”能夠吃光“野兔”嗎？——吃不光也死不光18
四、自然災害對“自然”真的是災害嗎？——還真不一定！23
六、沒有“自然”的“人類”與沒有“人類”的“自然”會怎樣？——這可以想像！33
第二部分生態倫理觀：從人類中心論到生態中心論41
七、自然界中的事物只有經濟價值嗎？——掂量掂量它們的生態價值！42
八、對人有害的就一定對生態有害嗎？——除去“害蟲”要注意！50
九、維護生態系統的整體就可以犧牲其中生物嗎？——生態干預中的哲學智慧56
十、個人和國家應該服從地球整體嗎？——《2012》召喚全球生態倫理60
十一、溫室氣體減排中的“祖父原則”正義嗎？——“共同但有區別的責任”64
第三部分生態文化觀
十二、“放生”：“放”還是“不放”？——生態學的和人文的！72
十三、女性與自然有天然的聯繫嗎？——從詩歌《孤獨的割麥女》看79
十四、男權文化既統治自然又壓迫女性嗎？——《阿凡達》中的自然與女性86
十五、月餅需要如此包裝嗎？——有了形象沒了環境91
十六、科學究竟是“福”還是“禍”？——DDT的功與過95
第四部分生態科技觀
十七、給地球打把“傘”如何？——看看恐龍是如何滅絕的！99
十七、給地球打把“傘”如何？——看看恐龍是如何滅絕的！
十八、古老的地方性知識都是錯誤的嗎？——“稻魚鴨”的種植模式！104
十九、讓科學適應環境還是讓環境適應科學？——警惕現代農業對傳統農業的侵蝕！110
二十“水電”是一種“清潔能源”嗎？——從“西南水電大躍進”說起
第五部分生態生活觀
二十一、這個世界是垃圾做的？——還是讓我們分類處理吧！120
二十二、寵愛動物就是熱愛生態嗎？——“變了味兒”的寵物飼養124
二十三、誰說浪費不是犯罪？——“剩菜剩飯”中的“糧食”與“環境”129
二十四、發展可以以污染為代價嗎？——維護公眾的“環境權”！134
第六部分生態生產觀：從生態工業到生態農業139
二十五、節約資源保護環境的工業生產如何？——變線性生產模式為工業共生體系！140
二十六、現代農業何去何從？——“弘毅生態農場”模式是出路之一！147
二十七、“城市綠化”一定需要“大樹進城”嗎？——生態壞了，景觀殘了！153
二十八、旅遊開發與景觀保持矛盾嗎？——“百龍觀光電梯”的爭論158
二十九、生態保護等於植樹造林嗎？該種樹的種樹該種草的種草！163
三十、生態系統工程師還是生物入侵者？——“互花米草”在中國！168
後記
一、生物與生態環境，誰依靠誰？——來自“蓋婭理論”的看法！6
二、自然是有規律的嗎？——還真要好好想想12
三、“山貓”能夠吃光“野兔”嗎？——吃不光也死不光18
四、自然災害對“自然”真的是災害嗎？——還真不一定！23
六、沒有“自然”的“人類”與沒有“人類”的“自然”會怎樣？——這可以想像！33
第二部分生態倫理觀：從人類中心論到生態中心論41
七、自然界中的事物只有經濟價值嗎？——掂量掂量它們的生態價值！42
八、對人有害的就一定對生態有害嗎？——除去“害蟲”要注意！50
九、維護生態系統的整體就可以犧牲其中生物嗎？——生態干預中的哲學智慧56
十、個人和國家應該服從地球整體嗎？——《2012》召喚全球生態倫理60
十一、溫室氣體減排中的“祖父原則”正義嗎？——“共同但有區別的責任”64
第三部分生態文化觀
十二、“放生”：“放”還是“不放”？——生態學的和人文的！72
十三、女性與自然有天然的聯繫嗎？——從詩歌《孤獨的割麥女》看79
十四、男權文化既統治自然又壓迫女性嗎？——《阿凡達》中的自然與女性86
十五、月餅需要如此包裝嗎？——有了形象沒了環境91
十六、科學究竟是“福”還是“禍”？——DDT的功與過95
第四部分生態科技觀
十七、給地球打把“傘”如何？——看看恐龍是如何滅絕的！99
十七、給地球打把“傘”如何？——看看恐龍是如何滅絕的！
十八、古老的地方性知識都是錯誤的嗎？——“稻魚鴨”的種植模式！104
十九、讓科學適應環境還是讓環境適應科學？——警惕現代農業對傳統農業的侵蝕！110
二十“水電”是一種“清潔能源”嗎？——從“西南水電大躍進”說起
第五部分生態生活觀
二十一、這個世界是垃圾做的？——還是讓我們分類處理吧！120
二十二、寵愛動物就是熱愛生態嗎？——“變了味兒”的寵物飼養124
二十三、誰說浪費不是犯罪？——“剩菜剩飯”中的“糧食”與“環境”129
二十四、發展可以以污染為代價嗎？——維護公眾的“環境權”！134
第六部分生態生產觀：從生態工業到生態農業139
二十五、節約資源保護環境的工業生產如何？——變線性生產模式為工業共生體系！140
二十六、現代農業何去何從？——“弘毅生態農場”模式是出路之一！147
二十七、“城市綠化”一定需要“大樹進城”嗎？——生態壞了，景觀殘了！153
二十八、旅遊開發與景觀保持矛盾嗎？——“百龍觀光電梯”的爭論158
二十九、生態保護等於植樹造林嗎？該種樹的種樹該種草的種草！163
三十、生態系統工程師還是生物入侵者？——“互花米草”在中國！168
後記
後記
金城出版社將《生態哲學讀本》作為“大眾哲學叢書”中的一本列入出版計畫，應該說是有遠見卓識的，因為迄今為止國內還沒有一本面向大眾的“生態哲學”讀本，這項工作具有開拓性的意義。
本書的完成也有賴於北京師範大學哲學與社會學學院的李春秋教授。記得在山東省生態文明研究中心承辦的“2010年中國環境倫理學年會”上，我初識李春秋教授，向他講起生態學哲學的相關思想。不想他記在心中，寄予厚愛，在那年年末提出由我負責撰寫《生態哲學讀本》一書。
這是對我的一次挑戰。我想，此項工作很有意義，何不藉此機會系統疏理相關知識，完成相關的主題闡述呢。
經過再三考慮，我將本書稿的寫作定位於“生態”，即從“生態保護”而非“生態學”的角度來談“生態哲學”，從大眾的思想觀念以及日常生活生產實踐的角度來談“生態哲學”，做到理論與實踐相結合。考慮到本書的對象是“大眾”，而且也考慮到“生態哲學”理論研究開展時間不長，許多理論還不很成熟，故本書的寫作以案例展示引出相關的生態難題，然後再根據已有的生態哲學相關理論對此進行深入分析，最後給出相關結論和供進一步討論的問題。“從實踐到理論，再從理論到實踐”，是本書的寫作宗旨。
由於我的時間和精力有限，也為了更好地完成本書，我約請了我的博士生高衍超、畢丞、王翠平以及碩士生孫燦、劉日和我一道寫作此書初稿。具體分工如下：
肖顯靜、畢丞：第一部分一、二、三、六，第四部分十六、十七；
肖顯靜、王翠平：第一部分五，第四部分十九；
肖顯靜、高衍超：第二部分七、九，第三部分十二；
畢丞：第一部分四，第三部分十五，第五部分二十一、二十二、二十三、二十四；
高衍超：第二部分八；
孫燦：第二部分十、十一，第三部分十三、十四；
王翠平：第四部分十八、二十，第六部分三十；
劉日：第六部分二十五、二十六、二十七、二十八、二十九。
初稿完成後，我讓他們在我的研究小組每周學術研討會上介紹各自完成的工作，大家對此展開討論，提出修改意見。之後，我和他們對初稿進行研讀和修改。如此反覆多次，最後形成終稿。
可以說，沒有他們的努力工作，沒有那些雖然沒有參與到本書寫作但參與了討論的其他博士生陸群峰、李際、林祥磊和碩士生張嬌龍、王謙對本書稿的一次次研討，本書的完成就沒有這么順利。在此對他們一併致謝！ 感謝金城出版社的領導，對出版這套“大眾哲學叢書”給予的大力支持！特別感謝李桂蓮女士和俞武松先生及朱秀麗編審，由於他們的認真編輯，使本書更加規範。
應該提出的是，本書在寫作過程中，參考了大量國內外相關研究資料和案例信息，他們的前期工作是我們順利完成此書的基礎，在此向他們表示誠摯的感謝！由於各種原因，本書肯定存在不當之處，敬請各位專家和讀者朋友不吝指教。
肖顯靜
於2013年12月
本書的完成也有賴於北京師範大學哲學與社會學學院的李春秋教授。記得在山東省生態文明研究中心承辦的“2010年中國環境倫理學年會”上，我初識李春秋教授，向他講起生態學哲學的相關思想。不想他記在心中，寄予厚愛，在那年年末提出由我負責撰寫《生態哲學讀本》一書。
這是對我的一次挑戰。我想，此項工作很有意義，何不藉此機會系統疏理相關知識，完成相關的主題闡述呢。
經過再三考慮，我將本書稿的寫作定位於“生態”，即從“生態保護”而非“生態學”的角度來談“生態哲學”，從大眾的思想觀念以及日常生活生產實踐的角度來談“生態哲學”，做到理論與實踐相結合。考慮到本書的對象是“大眾”，而且也考慮到“生態哲學”理論研究開展時間不長，許多理論還不很成熟，故本書的寫作以案例展示引出相關的生態難題，然後再根據已有的生態哲學相關理論對此進行深入分析，最後給出相關結論和供進一步討論的問題。“從實踐到理論，再從理論到實踐”，是本書的寫作宗旨。
由於我的時間和精力有限，也為了更好地完成本書，我約請了我的博士生高衍超、畢丞、王翠平以及碩士生孫燦、劉日和我一道寫作此書初稿。具體分工如下：
肖顯靜、畢丞：第一部分一、二、三、六，第四部分十六、十七；
肖顯靜、王翠平：第一部分五，第四部分十九；
肖顯靜、高衍超：第二部分七、九，第三部分十二；
畢丞：第一部分四，第三部分十五，第五部分二十一、二十二、二十三、二十四；
高衍超：第二部分八；
孫燦：第二部分十、十一，第三部分十三、十四；
王翠平：第四部分十八、二十，第六部分三十；
劉日：第六部分二十五、二十六、二十七、二十八、二十九。
初稿完成後，我讓他們在我的研究小組每周學術研討會上介紹各自完成的工作，大家對此展開討論，提出修改意見。之後，我和他們對初稿進行研讀和修改。如此反覆多次，最後形成終稿。
可以說，沒有他們的努力工作，沒有那些雖然沒有參與到本書寫作但參與了討論的其他博士生陸群峰、李際、林祥磊和碩士生張嬌龍、王謙對本書稿的一次次研討，本書的完成就沒有這么順利。在此對他們一併致謝！ 感謝金城出版社的領導，對出版這套“大眾哲學叢書”給予的大力支持！特別感謝李桂蓮女士和俞武松先生及朱秀麗編審，由於他們的認真編輯，使本書更加規範。
應該提出的是，本書在寫作過程中，參考了大量國內外相關研究資料和案例信息，他們的前期工作是我們順利完成此書的基礎，在此向他們表示誠摯的感謝！由於各種原因，本書肯定存在不當之處，敬請各位專家和讀者朋友不吝指教。
肖顯靜
於2013年12月
序言
導言
生態保護已然成為我們這個時代的主旋律。不過，要保護生態，就要思想先行。如此，就要對我們生存於其中的自然以及我們自身生存的諸多方面進行反思，樹立正確的哲學觀念。這也是我們寫作本書的目的。
本書是一本簡明扼要的“生態哲學”入門書，是寫給那些沒有哲學基礎的大眾讀者看的。既然如此，面向大眾，從公眾的生產生活實踐中，尋找與生態保護相關的案例，進行分析，發現相應的哲學問題，再進一步分析和解決此問題，就成為本書的追求。
本書包含的生態哲學問題有概括起來有六大類：
第一類是生態自然觀，主要涉及的是公眾關於生態自然的一般性看法；
第二類是生態倫理觀，主要涉及生態價值觀、生態整體觀、生態正義等：
第三類是生態文化觀，主要涉及宗教文化、性別文化以及消費主義文化與生態環境保護之間的關係；
第四類是生態科技觀，主要涉及科學技術與生態環境問題的產生及其解決之關聯及其發展方向等；
第五類是生態生活觀，主要涉及公眾生活態度、生活方式與生態保護之間的關係；
第六類是生態生產觀，主要涉及一種有利於生態保護的工業、農業、旅遊、城市建設等的模式應是怎樣的。
對於上述每大類，本書又分成若干個專題進行撰寫。如關於生態自然觀問題，其中涉及“生物生存依賴生態環境，還是生態環境受著生物活動的影響”的問題，傳統的觀點堅持前者，進一步的案例分析表明兩者相互依賴和進化的。
這樣一來，就可以讓公眾在相關案例的展示、分析中，體會到其中的生態哲學問題以及此問題對於生態保護的意義，打破傳統觀念，樹立正確的生態哲學觀。
這樣的生態哲學觀有：
生態自然觀——生物並不單方面依賴生態系統，生態系統也受生物的影響；自然是存在規律性的方面的，但是，科學的進一步認識揭示出，自然也存在非規律性現象；自然存在簡單性的方面，但也存在複雜性的方面；破壞了的生態環境是可以修復的，但有些是不可逆的；人和自然的生存發展相互影響和依賴。
生態倫理觀——自然界中的事物不只有相對於人類的價值，如經濟價值等，也有相對於自身的價值，如生態價值，這兩方面不可缺少；對人有害的對自然不一定有害，以人類的喜好保護生態，有時並不能保護生態；在某些情況下，是保護生態系統整體還是保護動物，是一個兩者不可兼得的問題；為了保護地球整體利益，國家可以讓渡某些國家利益，儘管這樣的讓渡應該得到補償；已開發國家排放了更多的二氧化碳，理應承擔更多的減排責任。
生態文化觀——對於放生，某些情況下是破壞生態環境的，這其中存在科學與宗教的矛盾，應該加以協調處理；男權主義文化在壓迫自然的同時，也壓迫婦女，應該反對；女性與自然有著天然的聯繫，能夠更好地保護自然；消費主義文化導致消費的異化，過度消費、炫耀性消費、奢侈消費等盛行，會導致資源的大量消耗和生態環境的巨大破壞。
生態科技觀——科學技術在給人類帶來一系列正面作用的同時，也可能給自然生態環境帶來破壞；科學技術是解決環境問題的重要途徑，但其解決生態環境問題是有限度的；傳統文化中含有豐富的生態保護知識，應該挖掘、發揚；傳統的工農業生產模式是讓環境適應科學，而不是讓科學適應環境，由此造成生態環境的破壞；所謂的“清潔能源”，並不是說它們不造成生態環境影響，對此應該具體分析，加以關注。
生態生活觀——某些“垃圾”，包括生活垃圾和生產垃圾，能夠回收利用，變“廢”為“保”；寵物飼養並不等同於動物保護，更不等同於生態保護，應該辯證看待；全球範圍仍然存在糧食短缺，中國也面臨糧食問題，浪費糧食不僅意味著對人類的犯罪，也意味著對生態環境的犯罪；在目前形勢下，不能走“先污染後保護”的道路，發展不可以以生態環境污染為代價。
生態生產觀——傳統的工業和農業生產模式是線性的，造成一系列生態環境破壞，走生態工業和生態農業道路，是必然選擇；城鎮建設應該兼顧生態環境，不能美了城鎮，害了生態；旅遊開發與生態保護應該並重，不可重開發輕保護；生態恢復是一複雜的過程，一定要謹慎，遵循科學，防止恢復過程中對生態的破壞。
讓我們閱讀此書吧！有什麼樣的生態保護理念，才會有什麼樣的生態保護行為！世界的未來在於你、我、他！
生態保護已然成為我們這個時代的主旋律。不過，要保護生態，就要思想先行。如此，就要對我們生存於其中的自然以及我們自身生存的諸多方面進行反思，樹立正確的哲學觀念。這也是我們寫作本書的目的。
本書是一本簡明扼要的“生態哲學”入門書，是寫給那些沒有哲學基礎的大眾讀者看的。既然如此，面向大眾，從公眾的生產生活實踐中，尋找與生態保護相關的案例，進行分析，發現相應的哲學問題，再進一步分析和解決此問題，就成為本書的追求。
本書包含的生態哲學問題有概括起來有六大類：
第一類是生態自然觀，主要涉及的是公眾關於生態自然的一般性看法；
第二類是生態倫理觀，主要涉及生態價值觀、生態整體觀、生態正義等：
第三類是生態文化觀，主要涉及宗教文化、性別文化以及消費主義文化與生態環境保護之間的關係；
第四類是生態科技觀，主要涉及科學技術與生態環境問題的產生及其解決之關聯及其發展方向等；
第五類是生態生活觀，主要涉及公眾生活態度、生活方式與生態保護之間的關係；
第六類是生態生產觀，主要涉及一種有利於生態保護的工業、農業、旅遊、城市建設等的模式應是怎樣的。
對於上述每大類，本書又分成若干個專題進行撰寫。如關於生態自然觀問題，其中涉及“生物生存依賴生態環境，還是生態環境受著生物活動的影響”的問題，傳統的觀點堅持前者，進一步的案例分析表明兩者相互依賴和進化的。
這樣一來，就可以讓公眾在相關案例的展示、分析中，體會到其中的生態哲學問題以及此問題對於生態保護的意義，打破傳統觀念，樹立正確的生態哲學觀。
這樣的生態哲學觀有：
生態自然觀——生物並不單方面依賴生態系統，生態系統也受生物的影響；自然是存在規律性的方面的，但是，科學的進一步認識揭示出，自然也存在非規律性現象；自然存在簡單性的方面，但也存在複雜性的方面；破壞了的生態環境是可以修復的，但有些是不可逆的；人和自然的生存發展相互影響和依賴。
生態倫理觀——自然界中的事物不只有相對於人類的價值，如經濟價值等，也有相對於自身的價值，如生態價值，這兩方面不可缺少；對人有害的對自然不一定有害，以人類的喜好保護生態，有時並不能保護生態；在某些情況下，是保護生態系統整體還是保護動物，是一個兩者不可兼得的問題；為了保護地球整體利益，國家可以讓渡某些國家利益，儘管這樣的讓渡應該得到補償；已開發國家排放了更多的二氧化碳，理應承擔更多的減排責任。
生態文化觀——對於放生，某些情況下是破壞生態環境的，這其中存在科學與宗教的矛盾，應該加以協調處理；男權主義文化在壓迫自然的同時，也壓迫婦女，應該反對；女性與自然有著天然的聯繫，能夠更好地保護自然；消費主義文化導致消費的異化，過度消費、炫耀性消費、奢侈消費等盛行，會導致資源的大量消耗和生態環境的巨大破壞。
生態科技觀——科學技術在給人類帶來一系列正面作用的同時，也可能給自然生態環境帶來破壞；科學技術是解決環境問題的重要途徑，但其解決生態環境問題是有限度的；傳統文化中含有豐富的生態保護知識，應該挖掘、發揚；傳統的工農業生產模式是讓環境適應科學，而不是讓科學適應環境，由此造成生態環境的破壞；所謂的“清潔能源”，並不是說它們不造成生態環境影響，對此應該具體分析，加以關注。
生態生活觀——某些“垃圾”，包括生活垃圾和生產垃圾，能夠回收利用，變“廢”為“保”；寵物飼養並不等同於動物保護，更不等同於生態保護，應該辯證看待；全球範圍仍然存在糧食短缺，中國也面臨糧食問題，浪費糧食不僅意味著對人類的犯罪，也意味著對生態環境的犯罪；在目前形勢下，不能走“先污染後保護”的道路，發展不可以以生態環境污染為代價。
生態生產觀——傳統的工業和農業生產模式是線性的，造成一系列生態環境破壞，走生態工業和生態農業道路，是必然選擇；城鎮建設應該兼顧生態環境，不能美了城鎮，害了生態；旅遊開發與生態保護應該並重，不可重開發輕保護；生態恢復是一複雜的過程，一定要謹慎，遵循科學，防止恢復過程中對生態的破壞。
讓我們閱讀此書吧！有什麼樣的生態保護理念，才會有什麼樣的生態保護行為！世界的未來在於你、我、他！
