大梅山:介紹,大梅法常禪師,相關作品,護聖禪寺,大梅山詩詞,交通,

大梅山, 在浙江寧波鄞州區橫溪鎮境內, 海拔近600米,屬天台山脈。常年蔥鬱, 山高林密, 風景秀麗, 屬鄞南山區，緊依東錢湖風景區，毗鄰奉化市，距寧波市區約20公里。

大梅山山水形勝，風景秀麗，自古就是寧波的風景名勝之一。唐宋以前，橫溪鎮是通往浙南的主幹道，歷史上曾經繁華一時。大梅山, 以梅為地名的有: 梅福, 梅溪, 梅嶺, 梅峰, 梅隆等。

梅福的大梅山仙禪，法常的大梅禪風以及懷海的百丈清規吸引著歷代文人雅士，尋仙訪禪者神遊此地。

基本介紹

中文名稱：大梅山
地理位置：浙江省寧波市鄞州區橫溪鎮境內
著名景點：梅嶺、梅溪、石梅崗、梅仙岩
梅止庵、保福禪寺、護聖禪寺、梅嶺廟

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介紹

大梅山, 在浙江寧波鄞州區橫溪鎮境內, 海拔近600米,屬天台山脈。常年蔥鬱, 山高林密, 風景秀麗, 屬鄞南山區，緊依東錢湖風景區，毗鄰奉化市，距寧波市區約20公里。區內青山環繞，群峰崢嶸，多溝谷盆地，怪石奇岩，發源於景區東端道成岙的橫溪貫穿全境，區內長12.5公里，核心景觀之一橫溪水庫容量為3975立方米，水域面積1.68平方公里。

梅福的大梅山仙禪，法常的大梅禪風以及懷海的百丈清規吸引著歷代文人雅士，尋仙訪禪者神遊此地。宋代王安石任縣令時，曾遊歷大梅山，宿於保福寺。南宋吏部尚書樓鑰在《游大梅山》中寫道：

為憶西京梅子真，人言羽化非沈倫；海濱古墓已無跡，山外高峰寧有神。

大梅禪風遠播，其生嗣東渡傳承至韓國、日本。著名的的有杭州天龍禪師，金華具胝禪師，大梅法英，韓國的新羅迦智，日本的心地覺心，道元禪師等。據《天童寺志》記載，大梅山護聖禪寺在唐寅宗大中六年（847年）與天童寺、延慶寺同列為十大常住寺，按待各地神僧參禪。大梅山五峰聳立，形如迎風怒放的五葉蓮花,山勢挺拔，峰巒疊翠，多奇岩怪石，溪澗跌水。

大梅法常禪師

明州（治所在今浙江寧波）大梅山法常禪師，馬祖道一禪師之法嗣，湖北襄陽人，俗姓鄭。幼年即出家，從師子荊州玉泉寺。其容貌清峻，性度剛敏，具有超人的記憶力，“凡百經書，一覽必暗誦，更無遺忘”。二十歲的時候，於龍興寺受具足戒，後參禮江西馬祖大寂（道一）禪師。

初禮馬祖，法常禪師便單刀直入地問：“如何是佛?”

馬祖道：“即心是佛。”

法常禪師言下大悟。

開悟後，法常禪師離開了馬祖，前往四明（今浙江寧波市西南）仙尉梅子真昔日的隱居地，結茅隱修。

唐貞元年間，鹽官齊安國師（馬祖弟子）座下有位僧人，因在山上探集拄杖，迷路了，無意中來到法常禪師隱修的庵所。

那位僧人問法常禪師：“和尚在此多少時?”

法常禪師回答道：“只見四山青又黃。”

那位僧人又問：“出山路向甚么處去?”

法常禪師道：“隨流去。”

那位僧人回去後，把這件事情告訴了鹽官齊安國師。鹽官道：“我在江西時曾見一僧，自後不知訊息，莫是此僧否?”

於是便命令那位僧人回去招請法常禪師下山。法常禪師以詩偈回答鹽官國師道：

“摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。

樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。

一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘。

剛被世人知住處，又移茅捨入深居。”

後來馬祖聽說法常禪師在大梅山住山隱修，便派手下的僧人前往勘驗，看他是不是徹悟了。

那僧問道：“和尚見馬大師得個甚么，便住此山?”

法常禪師道“大師向我道‘即心是佛’。我便向這裡住。”

那僧故意試探道：“大師近日佛法又別（大師最近講法又變了）。”

法常禪師問：“作么生?”

那僧道：“又道‘非心非佛’。”

法常禪師道：“這老漢惑亂人，未有了日。任他非心非佛，我只管即心即佛。”

那僧回去後，把勘驗法常的經過向馬祖作了匯報，馬祖大聲讚嘆道：“梅子熟也!”

後來叢林中便稱法常禪師為“大梅禪師”。

後來，龐居士（龐蘊，馬祖在家弟子，一個開悟的大修行人）聽說了這件事，也想前往大梅山一探虛實。一見法常禪師，龐居士便問：“久向大梅，未審梅子熟也未?”

法常禪師道：“熟也。你向甚么處下口?”

龐居士道：“百雜碎。”

法常禪師向龐居士伸過手來：“還我核子來。”

於是龐居士便默不作聲。

從此以後，大梅法常禪師開始住山傳法，道望日隆，四方學者爭相參禮。

法常禪師曾上堂示眾云： “汝等諸人，各自回心達本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲識本，唯了自心。此心元是一切世間、出世間法根本，故心生種種法生，心滅種種法滅。心且不附一切善惡而生，萬法本自如如。 ”

這段開示，言簡而意賅，既揭示了禪宗之大本，同時也暗示了大梅禪師當初入道之所在，以及他一生受用之所在，轉機之所在。

識心達本是修行的基礎，心不附物，不落兩邊，是修行的關要。二邊不去，心存彼此，則與道相背。請看法常禪師接引夾山、定山二位禪人之公案：

一日，夾山與定山同行，言話次，定山禪師道：“生死中無佛，即無生死。”夾山禪師道：“生死中有佛，即不迷生死。”二人互相不肯，於是一同上山，參見法常禪師。

一見法常禪師，夾山禪師便問：“未審二人見處，那（哪）個較親?”

法常禪師道：“一親一疏。”

夾山禪師復問：“那（哪）個親?”

法常禪師道：“且去，明日來。”

第二天，夾山禪師又問。

法常禪師道：“親者不問，問者不親。”

禪宗最貴情不附物，不立一法，不廢一法。金屑雖貴，落眼成病。“生死中無佛，即無生死”，妙!“生死中有佛，即不迷生死”，亦妙!然而，若把二者打成兩截，貴一賤一，即不妙矣。法常禪師的回答真是精妙絕倫。二人互不相肯處，正是“一親一疏”，不是兩邊，又是什麼?爭什麼親與不親?難怪夾山後來自我反省道：“當時失一隻眼。”

法常禪師入寂於開成四年（839）春秋八十八歲。臨終前，法常禪師仍不忘向徒眾開示即心即佛之宗旨。

一天，法常禪師告訴徒眾：“來莫可抑，往莫可追。”就在這個時候，室中的鼯鼠發出吱吱的叫聲，於是，法常禪師接著說道：“即此物，非他物。汝等諸人，善自護持；吾今逝矣。”

說完，便怡然而逝。

後世永明延壽禪師讚嘆法常禪師云：

“師初得道，即心是佛。最後示徒，物非他物。窮萬法源，徹千聖骨。真化不移，何妨出沒。”

護聖禪寺

寧波大梅山護聖禪寺至今有一千二百餘年的歷史。乃唐代禪宗高僧大梅法常禪師創建，歷代高僧輩出，禪風四震，其法嗣遠傳至韓國和日本，著名的的有杭州天龍禪師，金華具胝禪師，大梅法英，韓國的新羅迦智，日本的心地覺心，道元禪師等。護聖寺曾是皇家賜額的十方叢林，常住千僧過堂。經過歲月的變遷，寺院歷代幾度振興，然而文革期間，護聖寺再次被毀無遺，倖存明洪武年間的《大梅山護聖禪寺重建記》一塊，和宋朝的經幢數節等。

2014年10月16日，天願法師，發願振興祖師道場，從護聖寺起香，三步一拜，千里朝拜九華山。為了能讓佛法的慧日照耀世間，為了正法久住，受護聖寺四眾弟子的邀請，天願法師不顧寺院生活環境的艱苦，恢復寺院的艱辛，毅然擔起恢復護聖寺的重任，不久的將來，寺院將贖回古殿基，建成山門殿，天王殿，大雄寶殿，觀音閣，藏經樓，禪堂，文殊院，五觀堂，念佛堂，祖師殿，荷衣沼，問法亭等，盡復舊觀。為讓四眾弟子能有一個好的修行環境，天願法師和寺院師父們一直都這樣努力著。

大梅山詩詞

此山名大梅，驅車入山麓。試問山中人，山名竟誰屬。禪家開道場，為說梅子熟。仙家指為岩，曾此隱梅福。或雲古有梅，其大蔽山谷。至今二梅梁，靈響皆其族。他山抗驚湍，禹祠橫殿屋。三者尚誰憑，禪師有遺躅。余皆不可辨，安得究圖錄。但愛山又山，喬林間修竹。——宋·樓鑰《大梅山》

來游大梅山，陟山幾百重。平行十仞岡，俯瞰他山峰。
一步一步高，勢欲凌虛空。左顧九地底，樓台鳴鼓鐘。
蓬萊反在下，直恐船引風。又疑海水竭，洞見馮夷宮。
行行愈就順，故步尋苔封。十年舊主人，相對如夢中。
清談虛閣上，坐到夕陽春。年來頗畏影，掣身慕冥鴻。
入山非不深，猶有行人蹤。安得更深處，尚友荷衣翁。
未問梅子熟，寧能噉青松。庶幾適吾心，餘生得從容。——宋·樓鑰《侍仲舅同諸表游山》

山以梅名古，還因姓氏訛。西來迎仗錫，南向揖金峨。
大海如杯瀉，長天若鏡摩。嚴陵千古共，錢買五銖多。——清·楊學載《大梅山》

岩桂孤妍點綠苔，山礬綽約倚雲開。一從仙尉乘風去，多少青山也姓梅。——明·沈一貫

累累山上石，夭夭墓前棘。風霜千載余，潛寐無人識。
晨策信於邁，巘崿恣登陟。委頓力不任，仰止惕焉式。
託身忌諱朝，抗言存社稷。誅王氣靡伸，封孔志已得。
一朝謝榮名，遠從茲地匿。達人貴冥搜，愚者安能測。
箕潁及首陽，名與天壤極。曠世感予衷，永願依遺則。——明·聞龍《大梅山》

大梅山下神仙窟，與客來游得遍觀。尚有松花留宿供，已無藥灶覓靈丹。
峰巒環繞三摩地，澗水盤迴百折湍。竹杖芒鞋應不倦，題詩日日記清歡。——元·劉鼎《大梅山》

獨秀峰前倚檻看，翬飛樓閣出山贊岏。荒墳虎葬唐僧骨，古井龍窺漢尉丹。荷沼秋枯霜鏡淨，松林風撼夜濤寒。年年四月黃梅熟，猶憶調羹齒頰酸。——袁桷《游護聖寺》

僧是襄陽客，於茲號法常。能將心即佛，便遺虎懸囊。遺址殊非小，豐碑未就荒。大唐物何在？去塔矗前崗。——胡尚煒《護聖寺》

交通

1、從寧波東站汽車站乘“寧波到裘村”的巴士，在大岙村下車，再打車去清塘村護聖寺，不過車不好打。

2、乘公交640路（從豐樂苑小區中心站到梅嶺芝山方向），在保福寺下車，再步行至護聖寺，步行大概用時半小時左右，不過車班次很少。

3、乘公交640路（寧波豐樂苑小區到清塘），在清塘下車，再步行至護聖寺，車班次很少，一天2-3班。

4、直接從橫溪打車去清塘護聖寺，很方便，價格略貴。

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