謂非意。善業曰：謂其無為（有為者謂生死之心陰自起念舍一念一至無不為己非意者無復有此生死想故曰無也）無雜念也（雜念者想且在經且在五陰意不一定謂之雜念也已如空定不起五陰為無雜念也）秋露子曰：善哉善哉！佛稱賢者說山澤行實為第一。菩薩受此無上正。
基本介紹
- 中文名：大明度經
- 著者：三國吳·支謙譯
- 朝代：三國
- 版本：通行本
書目提要,卷數,部分內容閱讀,
書目提要
〖解題〗 （暫缺） 〖質量〗二三校。
卷數
7
部分內容閱讀
帝釋作是念。今見佛聞明度無極者過去佛時人也。何況學持諷用是教住。其人前世供養若干佛從問事已是善士為更見過去正真正覺。從是深法聞說時。不疑不恐不畏不難。秋露子白佛言：是深明度?士大士信受者視當如不退轉。何以故本精進故。釋語秋露子。是法甚深。從斯定難乃爾乎。聞其義而不信者彼求道未久。以斯為難矣。自歸明度為自歸一切智矣。夫一切智者是明度所照明當作是住解慧。釋白佛言：云何於明度中住解慧。佛言：善哉釋。若今作是問。持佛威神使若發此問耳。?士求明度五陰中不住為應行。五陰不究竟。爾故不於中住。秋露子白佛言：甚深天中天。是法難見無邊。佛言：五陰甚不住不隨。不入五陰中。秋露子言：有不退轉?士。當於前說之聞是慧法不疑不厭。釋問秋露子。未受決?士若於前說將有何異。曰未受決者聞之或恐退。若大士聞斯義得淨定者疾近受決不久或見一佛若兩便受決。或自於斯中受決。得無上正真道。佛言：如是求佛乃從久來當作是知。未受決者當聞見是法。秋露子白佛言：我樂是語樂人中之安。佛言：樂者當於佛前說之。秋露子言：譬如?士至德。自於夢中?佛座坐。當知斯?士但欲成佛。如是天中天。是明度若有得者其功德欲成滿近佛。佛言：善哉是語。乃作是樂如佛威神。復白佛。譬若欲行萬里若二萬里。到大深澤中遙想見牧牛羊者境界居舍叢樹。心中作是念想。郡縣聚落將聞見之稍稍前行。但欲近郡縣不復畏盜賊。如是天中天。?士大士得是法。今近受決不久。不復恐墮應儀緣一覺道中。何以故上正想見已欲見大海者便稍稍往想見其山林明慮諦見海尚遠。即不想見矣。若但欲至。無復山樹之想矣。得此法者雖不見佛從受決。今作佛不久。譬若春時樹葉稍欲生出。當知此不久花葉若實當成熟。何以故上想見葉花實當知成熟。斯土有眼者大歡喜用見葉花實故。當知成熟。如是?士大士上想受決。不久今受決。作無上正真道。佛言：善哉善哉！秋露子。持佛威神使若說明度。善業白佛言：難及天中天。悉豫了署?士大士作如來無所著正真道最正覺。佛言：用是故。?士大士晝夜愍傷群生。欲使其安。自致無上正真道。成作佛時悉為說經。善業言：云何求得成就作佛。佛言：經中作是觀。五陰不過為求明度。不觀見法為求明度。對曰：不可計天中天所說佛言：如是五陰不可計不可求。對曰：誰當信是者從是求士大士。佛言：何所為求。正使求者但為名耳。是中?士大士明度力四事佛法一切知無所近。何以故力不可計。四事佛法一切知皆不可計。五陰諸法亦然也。正使作是求為無所求。為求明度。正使作是求但為名耳。善業言：甚深天中天。斯乃寶將中王與虛空戰勇。德難勝。令佛行業傳之無窮。佛言然。爾故士欲疾書是經至死。何以故於寶中多有斷起。善業言：弊邪存想欲使經斷。佛言：邪欲斷經會不能勝。秋露子問。持誰恩不能勝中斷。佛言十方現在諸佛威神。悉共擁護是?士大士。佛所授定邪不能斷也。又白佛言：是明度若念誦持學書者諸佛威神皆共擁護之。佛言：我眼視是學持誦者最後書持卷者當知是輩如來眼所見。是至德受持是經者疾近佛坐得大功德。如來去後是法當在釋氏國。彼賢學已轉至會多尼國。在中學已復到郁單曰國。在中學已?後我經但欲斷時。我斯知已爾時持是明度最後有書者佛悉豫見其人已佛所稱譽也。秋露子問佛。郁單曰國當有幾?士大士學斯定。佛言：少耳。是經說時聞不恐不難。為疾近如來。其人前世聞如來已學。?士至德持戒完具多所度脫。是輩索佛道者我知是高士近一切知。其所生處志尚所歸當學斯義。欲求無上正真道。是人行尊。邪終不能動使舍佛志也。聞明度已得極歡樂尊。得大乘德逮近無上正真道。雖不見我後世得是法為面見佛。佛說斯語如矣。儻有求道者當共教勸令學佛道。我悉代歡喜。有作是教者心復心轉。轉相明自在願生何方佛剎。所生異方面見佛說經時。當復於後教人求佛。秋露子白佛言：難及天中天云何乃有是如來往古來今斯高士何法不知何求不得。云何乃有是決。甫當求佛者是輩為精進逮入六度中學。佛言：是輩人有求經不求者會值經法願不離經。索無止時不索自得六度。秋露子問。有睹斯明度定眾經由之出乎。佛言：有解明度者諸經出之。所以然者是佛教法當教一切人勸令取佛。亦復自學斯經深義。彼諸高士所生逢佛獲六度無極矣。
△累教品第二十五
●卷一
釋於眾中白佛言：甚深明度無極。難了難知。天人德大值說斯定。聞之書持學者其福甚大。佛語釋。閻浮提人民皆持十戒。悉具足持。是功德百千萬億倍不如是善人聞明度書持學者時座中有一除饉語釋。出卿上去已報言：持心一念出我上。何況書持學隨是法教作是立者明德喻三界群生之上。及至溝港頻來不還應儀緣一覺。復過是上。至?士行布施戒忍精進禪度無極。若失明度及變謀明慧。亦復過其上。士大士求明度狎習中行。天人鬼龍含毒凶{薛女}終不能勝。作是堅持疾近一切智。不離如來名佛坐不遠。懈怠不生為學佛。不學應儀緣一覺法。四天王當往問訊。疾學四部弟子。當於佛座作無上正真道。當作是學。四天王常自往問訊。何況餘天子。阿難作是念。是釋自持智說耶。持佛威神乎。釋知阿難心所念。語阿難言：持佛威神。佛言：是中阿難。或時?士大士深念求學明度三千國土中邪一切皆悉愁毒。欲共壞亂使中道取證。
●卷五
佛告阿難。以明度無極經囑累汝。諦持念了取字句。莫使缺減左右顧望。此是無盡經藏鎮。諸法悉從中出。無量經卷種種異慧。所見人民若干種所喜所行道經所入慧。一切皆從是明度藏中出。若干種所見相種種所行。若干種根痴種慧種。人民所求盡所求慧。如來悉知從明度中出。是經如來無所著正真道最正覺母。是慧眼並我身皆從是出生。佛言：阿難。若敬我所說法為敬事我。若自敬身有慈孝於佛。持是奉事明度。悉為供養諸佛已若身口心有慈孝於佛。不言無孝。若常得佛儀常如法。心常淨無瑕穢。若見佛不言不見。如是悉為報佛恩已我語若阿難。是明度中忘一句一字舍之不書。若為不見我不敬於佛。為無供養。為背佛恩。佛言：阿難。若諦受諦念明度。用慈孝於佛故。承用教故。此乃往古來今佛天中天之所施教也。用是供養者若於眾生為大慈。為以親近持佛藏。佛滅度後若當護是經莫令減少。我手付若。當受?士大士。?士大士持是所致。諸勤苦生死牢獄悉破壞。諸無智者為痴所系著悉得放解。諸邪官屬無不降伏。諸所欲法悉除去。上佛座作無上正真道。人民無目者愚痴者悉與?士與正法。第一大道無兩正法。無上正真道最正覺慧。是為明度決。我滅度後三千國土其中人民。若悉教入法中。悉令成就得應儀道。曰教示乃爾所人。如是一劫若百劫為說經令得滅度。雖爾尚不足為承事我。不如持一句教?士為具供養佛已佛言我今於是稱譽若囑累明度。至一劫百劫不能竟。粗扌角說耳。佛從袈裟中出臂舉右手著阿難頭上摩頭。又以著阿難肩上。云何阿難。若慈於佛不。阿難言：佛天中天自當知之。如是至三。佛復問。云何若孝於佛不。復三。阿難言：佛天中天自當知之。佛言：若以弘慈報恩備矣。尊奉明法恭矣。受經義句當令分明心所念。餘棄之。一心於是中書經正字畫治句逗。取時持時學時。當諦受與?士令經上下句逗相得。書時好筆好素上。當自歸承事作禮供養花香搗香燒香澤香繒蓋幡。譬如天上所有潔淨香。著麻油中好燈炷。自歸頭面著地。?然炷加敬作禮承事。佛說明度無極時。在王舍雞山中眾弟子諸?士中央坐佛年三十得佛。十二月十五日過食後說經畢。諸弟子?士諸天質諒神龍鬼王人民皆大歡喜。前為佛作禮而去。
●卷六
●卷四
