《大悲方便》是晉代翻譯的《華嚴經》中提出的佛教理念。
基本介紹
- 中文名：大悲方便
- 一：布施方便謂修菩薩行者
- 二：持戒方便謂修菩薩行者
- 三：忍辱方便謂修菩薩行者
《大悲方便》《大悲方便》謂修菩薩行者，雖了知諸法元無自性，而能以平等大悲之心，代一切眾生受諸苦惱，雖歷塵劫而不疲厭，是為大悲方便也。
密宗繼承古印度思想，把小宇宙（人體）視同大宇宙（自然界），而相信大宇宙必能顯現於小宇宙。尤其是宇宙以及天地間萬事萬物的產生、創造等等，都離不開陰陽兩性，而陰陽兩性可在人的特別在瑜伽行者的肉體上反映。在現實世界，般若智慧是陰性，大悲方便為陽性；同時，此二性必在瑜伽行女和瑜伽行男的對立中實現。所以人類的最終解脫不能離開現實社會，必須在現實社會的欲望中實踐、覺悟，方能成就到達彼岸世界。
【十種方便】 [出晉譯華嚴經]
一布施方便謂修菩薩行者。心無慳吝。於身命財。悉皆喜舍。但欲利益眾生。不求人之恩報。是為布施方便也。
二持戒方便謂修菩薩行者。堅持禁戒。行頭陀行。威儀具足。不輕他人。於諸塵境。心無染著。是為持戒方便也。(梵語頭陀。華言抖擻。)
三忍辱方便謂修菩薩行者。遠離顛倒嗔恚。而無彼我之想。於諸眾生。設有橫逆侵加於己。悉能忍受。心無所動。是為忍辱方便也。
四精進方便謂修菩薩行者。於諸梵行。即當捍勞忍苦。勇猛無怠。其所得法。念念思惟。不令忘失。是為精進方便也。(梵行即淨行也。)
五禪定方便謂修菩薩行者。遠離一切五欲及諸煩惱。雵於禪定解脫等法。銳意修習。求證佛果。是為禪定方便也。(五欲者。色慾。聲欲。香欲。味欲。觸欲也。)
六智慧方便謂修菩薩行者。遠離脂痴煩惱。長養一切功德。歡喜愛樂。心無厭足。開發慧解。成就菩提。是為智慧方便也。(梵語菩提。華言道。)
七大慈方便謂修菩薩行者。運平等大慈之心。利樂一切眾生。雖歷塵劫而不疲厭。是大慈方便也。(劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。)
九覺悟方便謂修菩薩行者。以無礙智慧。開示一切復生。令其了悟本有覺性。無所疑惑。是為覺悟方便也。
十轉不退法輪方便謂修菩薩行者。轉無上法輪。化導一切眾生。令其依教修學。增長菩提行位不退。是為戟不退法輪方便也。
一布施方便謂修菩薩行者。心無慳吝。於身命財。悉皆喜舍。但欲利益眾生。不求人之恩報。是為布施方便也。
二持戒方便謂修菩薩行者。堅持禁戒。行頭陀行。威儀具足。不輕他人。於諸塵境。心無染著。是為持戒方便也。(梵語頭陀。華言抖擻。)
三忍辱方便謂修菩薩行者。遠離顛倒嗔恚。而無彼我之想。於諸眾生。設有橫逆侵加於己。悉能忍受。心無所動。是為忍辱方便也。
四精進方便謂修菩薩行者。於諸梵行。即當捍勞忍苦。勇猛無怠。其所得法。念念思惟。不令忘失。是為精進方便也。(梵行即淨行也。)
五禪定方便謂修菩薩行者。遠離一切五欲及諸煩惱。雵於禪定解脫等法。銳意修習。求證佛果。是為禪定方便也。(五欲者。色慾。聲欲。香欲。味欲。觸欲也。)
六智慧方便謂修菩薩行者。遠離脂痴煩惱。長養一切功德。歡喜愛樂。心無厭足。開發慧解。成就菩提。是為智慧方便也。(梵語菩提。華言道。)
七大慈方便謂修菩薩行者。運平等大慈之心。利樂一切眾生。雖歷塵劫而不疲厭。是大慈方便也。(劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。)
九覺悟方便謂修菩薩行者。以無礙智慧。開示一切復生。令其了悟本有覺性。無所疑惑。是為覺悟方便也。
十轉不退法輪方便謂修菩薩行者。轉無上法輪。化導一切眾生。令其依教修學。增長菩提行位不退。是為戟不退法輪方便也。
