基本介紹
- 中文名：大悲懺法
- 屬性：佛教
- 起始年代：唐高宗時期
- 主尊：觀世音菩薩
法會儀式,經文起源,經文內容,
法會儀式
佛教法會儀式之一。又稱大悲懺。系以觀世音菩薩為主尊，以持誦大悲咒為主要內容的懺法。茲依香港東普陀寺所舉行的大悲懺，記其次第如下∶
(1)三稱‘南無大悲觀世音菩薩’。
(2)唱‘一心頂禮十方常住三寶’，再唱願文。
(3)一心頂禮本師釋迦牟尼世尊，並一心頂禮阿彌陀世尊、千光王靜住世尊、諸佛世尊、正法明世尊、大悲心大陀羅尼神妙章句、觀音所說諸陀羅尼、千手千眼大慈大悲觀世音自在菩薩、大勢至菩薩、總持王菩薩、日田薩、月田薩、寶王菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、華嚴菩薩、大莊嚴菩薩、寶藏菩薩、德藏菩薩、金剛藏菩薩、虛空藏菩薩、彌勒菩薩、普賢菩薩、文殊師利菩薩等菩薩，接著頂禮迦葉尊者、天台教觀四明尊者法智大師，最後頂禮善吒梵摩瞿婆伽天子、四王天龍八部、童目天女、虛空神、江海神、泉源神、河沼神、藥草樹林神、舍宅神、水神、火神、風神、土神、山神、地神、宮殿神等一切眷屬。此段係為勸請諸佛、諸菩薩、諸神而唱者。
(4)引用經文。
(5)十稱‘南無大悲觀世音’，隨著引磬一擊即唱一字。
(6)唱《大悲心陀羅尼經》之中的‘我若向刀山……自得大智慧。’
(7)十聲‘南無觀世音菩薩’，十聲‘南無阿彌陀佛’。
(8)引用唱念《大悲心陀羅尼經》中有關觀世音菩薩所說最重要的經文∶‘世尊！若諸眾生，誦持大悲神咒墮三惡道者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒者，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒者，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒者，於現在生中，一切所求若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。’
(9)讀大悲咒本咒。
(10)讀本咒後之經文。
(11)唱‘南無十方佛、本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、千光王靜住佛、廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼、千手千眼觀世音菩薩、大勢至菩薩、總持王菩薩’，且繞行。
(12)最後唱三自歸，三稱‘南無大悲觀世音菩薩’。
經文起源
唐·伽梵達磨所譯《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，略稱《大悲心陀羅尼經》，系大悲懺法之核心依據。此經翻譯的年代不詳，據傳，唐高宗永徽、顯慶年間（650～660），伽梵達磨曾譯出《大悲心陀羅尼經》、《千手千眼觀世音菩薩治病合藥經》。又，金剛智、菩提流支、不空等亦曾譯出大悲咒，但長期被讀誦者系伽梵達磨譯本。
在採用《大悲心陀羅尼經》本咒部分之前，所附加的‘南無大悲觀世音’以下，至‘我若同畜生自得大智慧’經文，系出自《大正藏》第八十五冊所收錄的《大悲啟請》，此乃以大英博物館藏的敦煌本（S.2560）為底本。此《大悲啟請》題名之下，有文雲（大正85·1295b）∶‘準經，凡欲受持，先志心念阿彌陀佛三遍。緣阿彌陀佛是觀音本師矣。’系將阿彌陀佛信仰與觀音信仰合而為一。
此《大悲啟請》完成於何時，已不得而知。但依此可知唐代以降，敦煌地方亦讀誦大悲咒。此外，唐代宗密，也撰有《圓覺經道場修證儀》；活躍於唐末五代的永明延壽，在記述自己日常行持的《百八門》中，也包含有大悲心陀羅尼之讀誦。另外，四明知禮之門人則全所編的《四明法智尊者實錄》（收在《四明尊者教行錄》卷七）中，有《千手千眼大悲心咒行法》一卷及‘大悲懺法三七晝夜一十遍’的記錄。由此可知，大悲懺法的組織者系宋代的四明知禮。《大正藏》第四十六冊，收錄有題為四明沙門知禮所作的《千手眼大悲心咒行法》一卷。
此大悲心咒行法系從《大悲心陀羅尼經》取出本咒，再取經文重新組織為本咒前後之文而成。最初之‘一心頂禮’以下之諸佛、諸菩薩、諸神名，皆出自《大悲心陀羅尼經》，如此將經文加以組織成懺法，可說是四明知禮的功勞。一般認為，知禮所組織成的懺法，主要是根據天台六祖湛然的《法華三昧行事運想補助儀》。將所謂《大悲心陀羅尼經》未組織的經文，分類組織成(1)嚴道場、(2)淨三業、(3)結界、(4)修供養、(5)請三寶諸天、(6)讚嘆伸誠、(7)作禮、(8)發願持咒、(9)懺悔、10修觀行等十科。此由《大悲心陀羅尼經》與《大悲心咒行法》的對照即可得知。
清代寶華山律師讀體（1601～1679），曾摘取若干知禮《千手眼大悲心咒行法》的文字，廢除根據天台懺法而來的十科分類，而重新加以組織。此外，清·康熙六十年（1795），嘉禾沙門寂暹合刻大悲懺法，至嘉慶二十四年（1819 ），又曾參閱數本，重新編輯。現在《卍續藏》所收錄的大悲懺法，即是寂暹所重輯者。比較此《卍續藏》本大悲懺法與香港流布的大悲懺法（香港佛教流通處出版），內容稍有出入；其中最大的差異是∶香港在‘一心頂禮’的佛菩薩名中有‘天台教觀四明尊者法智大師’之名。《卍續藏》本的大悲懺法，可能是在寶華山律師讀體刪文重纂時，不取四明知禮的十科分類，而於其時刪除四明之名。
香港妙法精捨出版的《念誦儀規》中，有‘觀世音菩薩聖誕祝儀’（農曆二月十九日、六月十九日、九月十九日），為唱念大悲咒的行法。又，從《觀音經咒靈感輯略》之類的書籍來看，其大悲懺法是由《觀音經》、《般若心經》、《白衣大士神咒》、《六字大明咒》、《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼》、《大悲咒》、《贊觀音菩薩偈》、《回向偈》所構成。
經文內容
千手千眼大悲懺法註：( )內為小號字。
南無大悲觀世音菩薩(三稱出觀）
一切恭敬
一心頂禮十方常住三寶（一拜起立，主懺白云：）
是諸眾等 各各胡跪
嚴持香花 如法供養
願此香花雲 遍滿十方界
一一諸佛土 無量香莊嚴
具足菩薩道 成就如來香
(我此香花遍十方，以為微妙光明台，諸天音樂天寶香，諸天餚膳天寶衣，不可思議妙法塵，一一塵出一切塵，一一塵出一切法，旋轉無礙互莊嚴，遍至十方三寶前，十方法界三寶前，悉有我身修供養，一一皆悉遍法界，彼彼無雜無障礙，盡未來際作佛事，普熏法界諸眾生，蒙熏皆發菩提心，同入無生證佛智。)
供養已一切恭敬
南無過去正法明如來，現前觀世音菩薩，成妙功德，具大慈悲，於一身心，現千手眼，照見法界，護持眾生，令發廣大道心，教持圓滿神咒，永離惡道，得生佛前；無間重愆，纏身惡疾，莫能救濟，悉使消除，三昧辯才，現生求願，皆令果遂，決定無疑，能使速獲三乘，早登佛地，威神之力，嘆莫能窮，故我一心，歸命頂禮。
一心頂禮本師釋迦牟尼世尊
（諸位皆須五體投地，鄭重致禮，想云：能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，釋迦如來現其中，我身影現釋迦前，頭面接足皈命禮。至禮阿彌陀佛，即云：阿彌陀佛影現中云云。禮法時想云：真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現法寶前，一心如法皈命禮。禮僧準上禮佛，但改為菩薩等。唯禮觀音時云：為求滅障接足禮，因為觀世音是懺悔主的緣故。觀本號畢，維那引磬一聲，眾起，下同。）
一心頂禮西方極樂世界阿彌陀世尊
一心頂禮過去無量億劫千光王靜住世尊
一心頂禮過去九十九億殑（音：擎）伽沙諸佛世尊
一心頂禮過去無量劫正法明世尊
一心頂禮十方三世諸佛世尊
一心頂禮賢劫千佛三世一切諸佛世尊
一心頂禮廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼神妙章句
（三稱三拜。想云：法性如空不可見，常住法寶難思議，我今三業如法請，惟願顯現受供養。）
一心頂禮觀音所說諸陀羅尼及十方三世一切尊法
一心頂禮千手千眼大慈大悲觀世音自在菩薩摩訶薩
（三稱三拜，想云：能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，大悲菩薩現其中，我身影現大悲前，為求滅障接足禮。）
一心頂禮大勢至菩薩摩訶薩
一心頂禮總持王菩薩摩訶薩
一心頂禮日光菩薩月光菩薩摩訶薩
一心頂禮寶王菩薩藥王菩薩藥上菩薩摩訶薩
一心頂禮華嚴菩薩大莊嚴菩薩寶藏菩薩摩訶薩
一心頂禮德藏金剛藏菩薩虛空藏菩薩摩訶薩
一心頂禮彌勒菩薩普賢菩薩文殊師利菩薩摩訶薩
一心頂禮十方三世一切菩薩摩訶薩
一心頂禮摩訶迦葉無量無數大聲聞僧
一心頂禮闡天台教觀四明尊者法智大師
一心代為善吒梵摩瞿婆伽天子，護世四王，天龍八部，童目天女，虛空神，江海神，泉源神，河沼神，藥草樹林神，舍宅神，水神，火神，風神，土神，山神，地神，宮殿神等，及守護持咒一切天龍鬼神，各及眷屬，頂禮三寶。
（此一段唯啟請用）
（頂禮畢，問訊主鳴磬，眾胡跪，上香，主按磬，舉云：）
經云：若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女欲誦持者，於諸眾生，起慈悲心，先當從我發如是願：（眾隨舉，以下一字一擊引磬）
南無大悲觀世音願我速知一切法
南無大悲觀世音願我早得智慧眼
南無大悲觀世音願我速度一切眾
南無大悲觀世音願我早得善方便
南地大悲觀世音願我速乘般若船
南無大悲觀世音願我早得越苦海
南無大悲觀世音願我速得戒定道
南無大悲觀世音願我早登涅槃山
南無大悲觀世音願我速會無為舍
南無大悲觀世音願我早同法性身
我若向刀山刀山自摧折 我若向火湯火湯自消滅
我若向地獄地獄自枯竭 我若向餓鬼餓鬼自飽滿
我若向修羅噁心自調伏 我若向畜生自得大智慧
南無觀世音菩薩（十聲）
南無阿彌陀佛（十聲）
觀世音菩薩白佛言：世尊，若諸眾生誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺，誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺，誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺，誦持大悲神咒，於現在生中一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。乃至說是語已，於眾會前，合掌正住，於諸眾生起大悲心，開顏含笑即說如是廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句。陀羅尼曰：
南無喝羅怛那哆羅夜耶．南無阿唎耶，婆盧羯帝爍缽羅耶．菩提薩埵婆耶．摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧尼迦耶．唵，薩皤羅罰曳．數怛那怛寫．南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶．婆盧吉帝室佛羅愣馱婆．南無那羅謹墀．醯利摩訶皤哆沙咩．薩婆阿他豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆．怛侄他．唵，阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯唎．摩訶菩提薩埵，薩婆薩婆．摩羅摩羅，摩醯摩醯唎馱孕．俱盧俱盧羯蒙．度盧度盧罰闍耶帝．摩訶罰闍耶帝．陀羅陀羅．地唎尼．室佛羅耶．遮羅遮羅．摩么罰摩羅．穆帝隸．伊醯伊醯．室那室那．阿羅參佛羅舍利．罰沙罰參．佛羅舍耶．呼嚧呼嚧摩羅．呼嚧呼嚧醯利．娑羅娑羅，悉唎悉唎．蘇嚧蘇嚧．菩提夜菩提夜．菩馱夜菩馱夜．彌帝唎夜．那羅謹墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻藝．室皤羅耶．娑婆訶．那羅謹墀．娑婆訶．摩羅那羅．娑婆訶．悉羅僧阿穆佉耶，娑婆訶．娑婆摩訶阿悉陀夜．娑婆訶．者吉羅阿悉陀夜．娑婆訶．波陀摩羯悉陀夜．娑婆訶．那羅謹墀皤伽羅耶．娑婆訶．摩婆利勝羯羅夜．娑婆訶．南無喝羅怛那哆羅夜耶，南無阿唎耶．婆嚧吉帝．爍皤羅夜．娑婆訶．唵，悉殿都．漫多羅．跋陀耶，娑婆訶．
（主者按磬白云：）
觀世音菩薩說此咒已，大地六變震動，天雨寶花，繽紛而下，十方諸佛悉皆歡喜，天魔外道，恐怖毛豎，一切眾會，皆獲果證，或得須陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿羅漢果，或得一地二地三四五地乃至十地者，無量眾生髮菩提心。
（拜下，默念想云：我及眾生，無始常為，三業六道，重罪所障，不見諸佛，不知出要，但順生死，不知妙理，我今雖知，猶與眾生，同為一切，重罪所障，今對觀音，十方佛前，普為眾生，皈命懺悔。惟願加護，令障消滅，念已合掌，唱云：）
普為四恩三有，法界眾生，悉願斷除三障，皈命懺悔。
（唱已，五體投地，心復念云：我與眾生，無始來今，由愛見故，內計我人，外加惡友，不隨喜他，一毫之善，唯遍三業，廣造眾罪，事雖不廣，噁心遍布，晝夜相續，無有間斷，覆諱過失，不欲人知，不畏惡道，無慚無愧，撥無因果。故於今日，深信因果，生重慚愧，斷惡修善，勤策三業，翻昔重過，隨喜凡聖，一毫之善，念十方佛，有大福慧，能救拔我，及諸眾生，從二死海，置三德岸；從無始來，不知諸法，本性空寂，廣造眾惡，今知空寂，為求菩提，為眾生故，廣修諸善，遍斷眾惡，唯願觀音，慈悲攝受。）
（觀已唱云：）
至心懺悔。弟子某甲等與法界一切眾生，現前一心，本具千法，皆有神力，及以智明，上等佛心，下同含識。無始暗動，障此靜明，觸事昏迷，舉心縛著，平等法中，起自他想，愛見為本，身口為緣，於諸有中，無罪不造，十惡五逆，謗法謗人，破戒破齋，毀塔壞寺，偷僧祗物，污淨梵行，侵損常住，飲食財物，千佛出世，不通懺悔，如是等罪，無量無邊，舍茲形命，合墮三途，備嬰萬苦，復於現世，眾惱交煎，或惡疾縈纏，他緣逼迫，障於道法，不得熏修。今遇：
大悲圓滿神咒，速能滅除如是罪障，故於今日至心誦持，歸向：
觀世音菩薩及十方大師，發菩提心，修真言行（音恨），與諸眾生，發露眾罪，求乞懺悔，畢竟消除。唯願：
大悲觀世音菩薩摩訶薩，千手護持、千眼照見，令我等內外障緣寂滅，自他行（音恨）願圓成，開本見知，制諸魔外，三業精進，修淨土因，至舍此身，更無他趣，決定得生
阿彌陀佛極樂世界，親承供養大悲觀音，具諸總持，廣度群品，皆出苦輪，同到智地。
懺悔發願已歸命禮三寶：
南無十方佛南無十方法南無十方僧
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
南無千光王靜住佛
南無廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼
南無千手千眼觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
南無總持王菩薩（旋繞已，還至像前，三自皈）
自皈依佛當願眾生體解大道發無上心
自皈依法當願眾生深入經藏智慧如海
自皈依僧當願眾生統理大眾一切無礙
和南聖眾
南無大悲觀世音菩薩（三稱入觀）
跪誦心經一部
聖觀自在。古佛垂形。一千手眼展慈心。九界拔沉淪。神咒功深。萬善悉駢臻。
禮懺功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
觀音回向偈
印光法師撰
稽首觀世音，慈悲大導師，久證無上道，安住常寂光，
為憐眾生苦，復現十界身，應何身得度，即為現何身，
近命生善道，遠命證菩提，菩薩慈悲力，諸佛莫能說。
我弟子某某，從無始至今，由惡業力故，輪迴六道中，
經歷剎塵劫，莫由得出離，幸承宿善根，得聞菩薩名，
欲仗大慈力，現生生淨土，長時稱聖號，兼禮拜供養，
懺悔諸惡業，增長諸善根，惟願垂慈憫，消我諸罪障，
放光照我身，舒手摩我頭，甘露灌我頂，潛滌我心垢，
令我身與心，悉皆獲清淨。我願盡此身，及未來際劫，
善與諸眾生，說菩薩恩德，令彼鹹歸依，悉發菩提心。
願垂慈憫故，證明而攝受。
