大悟織錦帶是大悟的一種民間工藝品，流傳於湖北省大悟縣中南部的城關、陽平、新城、四姑、河口等鄉鎮，地域性很強。它是以單調的藍、紅、白、黃等顏色的棉線或彩色絲線手工織成的，具有各式各樣花紋或圖案的帶子。
基本介紹
- 中文名：大悟織錦帶
- 地區：大悟
- 屬性：民間
- 類型：工藝品
簡介,歷史發展,原生階段,衍生階段,盛行階段,蕭條階段,文化影響,
簡介
大量用於帽帶、圍裙帶、抱裙帶、褲腰帶、綁腿帶等，亦可做男人的領帶和婦女衣服的滾邊。不同的花紋寄寓不同的含義：白果圖案的織錦帶用於捆綁嫁妝，寓白頭偕老；蝴蝶鬧金瓜圖案，寓團團圓圓；蓮、笙、桂、梓圖案寓連生貴子。編織錦帶，靠背椅、長板凳、木梯等都可以做工具機，用筷子索線編結提花。由於使用的工具簡單，家家戶戶都可以製作。主要技巧不在於使用工具，而在於手工編出精美的花紋。該工藝品產生於清朝道光、鹹豐年間，到民國時期得到廣泛套用。解放後，使用漸少。現存僅有少量藝人還能編織。由於它具有較強的實用性，可以作為旅遊產品加以開發。
大悟織錦帶
歷史發展
原生階段
以打賺件為主要特徵。由於大悟的地理環境比較閉塞，直到清朝中葉，即道光、鹹豐年間，大悟一帶才出現以布匹貿易為主的布莊，而且這一帶的布莊為了適應當地落後的生產力和經濟水平，還採取了以物易物這一原始形態的交易形式。當地婦女把家織的棉布賣給布莊，布莊不是給錢，而是給棉花。婦女們把棉花紡線上，織成布，再賣給布莊，布莊再付給婦女們更多的棉花。一個循環下來，可以賺到比原物更多的物件，所以稱之為打賺件。打賺件的線一天要紡十二兩，布莊的布要求：長六丈，寬一尺三，重四斤半，達到這個標準布莊才要。用家紡的棉線織布時，經線的兩端要纏繞在織布機的捲軸上，起固定作用，這一部分是無法織成布的，而且織夠了布莊要求的尺寸，即使還有可以織的經線，也用不著再織了。這么一來，布匹的兩端，常常多出長長的一段經線。婦女們捨不得丟棄，就利用這此經線來織帶子，作捆綁之用。最先織出的帶子是白色的，沒有花紋，只能叫做棉帶，還不能叫做織錦帶。
衍生階段
以彩色的花紋為主要特徵。民間巧手在織棉帶時，積累了豐富的經驗，就開始變換花樣，嘗試著用染色的棉線織出有花紋的錦帶。經過不同的人不同的嘗試與交流，逐漸積累了十種基本圖案的織法。這些基本圖案主要有：白果、石榴、魚、萬字、蝴蝶、金瓜、蜜蜂、梅花、蘭花、竹子、菊花等。將基本圖案進行不同的排列組合，就可以織出千變萬化的圖案來。隨著圖案的完美與豐富，織錦帶基本形成，並受到民眾的歡迎與喜愛，廣泛套用於生活的各個領域。藝人們受到啟發，又有意為不同的套用設計不同的寬、窄、長、短和不同的花紋，於是在清朝末葉，即同治、光緒、宣統年間，有了用織錦帶做成的帽帶、褲帶、圍裙帶、帳鉤帶等等。
盛行階段
以絲線織成的文字圖案為主要特徵。到了民國年間，機紡的絲線在大悟民間廣泛套用。絲線比棉線細，比錦線勻，而且強度高，光澤好。藝人們就將絲線嵌進棉線，給織錦帶鑲邊，起裝飾作用。有鑲寬邊的，有鑲窄邊的，有鑲單邊的，有鑲雙邊的。經過鑲邊裝飾，織錦帶更為精美，極大地激發了藝人們對絲線的重視。有文化的藝人開始用絲線在織錦帶上織文字，織出的文字主要有：長命富貴、天長地久、福如東海、壽比南山、福祿壽禧、雙喜臨門等。這種有文字的織錦帶更受人們的歡迎，織錦帶也得以盛行起來。
蕭條階段
以蒐集、整理、宣傳為主要特徵。解放後，隨著現代工藝品的增多，人們的選擇餘地增大。到了“文革”時期，織錦帶又被當作四舊橫掃，幾乎快要絕跡。到了上世紀80年代，健在的藝人已經不多了。大悟縣文化部門的同志開始蒐集、整理、宣傳這一民間藝術。一些文章先後被《中國民間藝術大辭典》《湖北文化》《文藝指導》《長江中遊民間文化藝術》《孝感地區民眾文化學術論文彙編》《孝感日報》《大悟縣誌》等書籍和報刊選用。
