《大家小書：文學概論講義》是2014年北京出版社、北京出版集團出版的圖書，作者是老舍。
基本介紹
- 書名：大家小書:文學概論講義
- 出版社：北京出版社,北京出版集團
- 頁數：250頁
- 開本：32
- 品牌：北京出版集團公司
- 作者：老舍
- 出版日期：2014年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787200106633
內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
簡捷生動的文學入門讀物
理解老舍文藝觀和三十年代文壇的基本資料
一代文學巨匠親切的理論思考
一部奇書！……《文學概論講義》有非常大膽和獨特的見解，在30年代左翼文藝理論占主導地位的中國，這部著作就顯得意味深長
——舒乙
理解老舍文藝觀和三十年代文壇的基本資料
一代文學巨匠親切的理論思考
一部奇書！……《文學概論講義》有非常大膽和獨特的見解，在30年代左翼文藝理論占主導地位的中國，這部著作就顯得意味深長
——舒乙
1934年夏，老舍到青島山東大學任中國文學系教授。本書便是他給學生當教材印發的文學概論講義。既是其創作實踐的體悟，也是他學習的總結，書中直接引用了一百四十位古今中外學者、作家的論述、作品和觀點。是一本簡捷生動的文學入門讀物，也是研究和理解老舍文藝觀和三十年代文壇的基本資料。
作者簡介
老舍（1899－1966），原名舒慶春，字舍予，滿族正紅旗人，中國現代文學巨擘、。1924年赴英國，任倫敦大學東方學院中文講師。教學之餘，讀了大量外國文學作品，並正式開始創作生涯，後來創作了著名的《貓城記》《駱駝祥子》《離婚》《四世同堂》等小說，以及戲劇《茶館》等作品，榮獲“人民藝術家”稱號。1966年8月，因不堪忍受暴力批鬥，在北京太平湖投湖自盡。
媒體推薦
一部奇書！……《文學概論講義》有非常大膽和獨特的見解，在30年代左翼文藝理論占主導地位的中國，這部著作就顯得意味深長。
——舒乙
——舒乙
圖書目錄
代序
第一講 引言
第二講 中國歷代文說(上)
第三講 中國歷代文說(下)
第四講 文學的特質
第五講 文學的創造
第六講 文學的起源
第七講 文學的風格
第八講 詩與散文的分別
第九講 文學的形式
第十講 文學的傾向(上)
第十一講 文學的傾向(下)
第十二講 文學的批評
第十三講 詩
第十四講 戲劇
第十五講 小說
第一講 引言
第二講 中國歷代文說(上)
第三講 中國歷代文說(下)
第四講 文學的特質
第五講 文學的創造
第六講 文學的起源
第七講 文學的風格
第八講 詩與散文的分別
第九講 文學的形式
第十講 文學的傾向(上)
第十一講 文學的傾向(下)
第十二講 文學的批評
第十三講 詩
第十四講 戲劇
第十五講 小說
文摘
在現代，無論研究什麼學問，對於研究的對象須先有明確的認識，而後才能有所獲得，才能不誤人歧途。比如一個人要研究中古的燒煉術吧，若是他明白燒煉術是粗形的化學、醫藥學和一些迷信妄想的混合物，他便會清清楚楚的挑剔出來：燒煉術中哪一些是有些科學道理的，哪一些完全是揣測虛誕，從而指出中古人對於化學等有什麼偶然的發現，和他們的謬誤之所在。這是以科學方法整理非科學時代的東西的正路。設若他不明白此理，他便不是走入迷信煮石成金的可能，而夢想發財，便是用燒煉術中一二合理之點，來誣衊科學，說些“化學自古有之，不算稀奇”的話語。這樣治學便是白費了自己的工夫，而且有害於學問的進展。
中國人，因為有這么長遠的歷史，最富於日常生活的經驗；加以傳統的思想勢力很大，也最會苟簡的利用這些經驗；所以凡事都知其當然，不知所以然；只求實效，不去推理；只看片斷，不求系統；因而發明的東西雖不少，而對於有系統的純正的科學建樹幾乎等於零。文學研究也是如此。作文讀文的方法是由師傅傳授的，對於文學到底是什麼，以弄筆墨為事的小才子自然是不過問的，關心禮教以明道自任的又以“載道”呀，“明理”呀為文學的本質；於是在中國文論詩說里便找不出一條明白合理的文學界說。自然，文學界說是很難確定的，而且從文學的欣賞上說，它好似也不是必需的；但是我們既要研究文學，便要有個清楚的概念，以免隨意拉扯，把文學罩上一層霧氣。
文學自然是與科學不同，我們不能把整個的一套科學方法施用在文學身上。這是不錯的。但是，現代治學的趨向，無論是研究什麼，“科學的”這一名詞是不能不站在最前面的。文學研究的始祖亞里士多德①便是科學的，他先分析比較了古代希臘的作品，而後提出些規法與原則。到了文藝復興時期，人們抓住亞里士多德的理論來評量一切文學，便失了科學的態度；因為亞里士多德是就古代希臘文學而談說文學，文藝復興時代的文學自有它自己的歷史與社會背景，自有它自己的生長與發展，怎好削足適履的以古斷今呢?這不過是個淺顯的例證，但頗足以說明科學的方法研究文學也是很重要的。它至少是許多方法中的一個。
也許有人說，“文以載道”，“詩騷者皆不遇者各系其志，發而為文”，等等，便是中國文學界說；不過現在受了西洋文說的影響，我們遂不復滿於這些國貨論調了；其實呢，我們何必一定尊視西人，而卑視自己呢!要回答這個，我們應回到篇首所說的：我們是生在“現代”，我們治學便不許象前人那樣褊狹。我們要讀古籍古文；同時，我們要明白世界上最精確的學說，然後才能證辨出自家的價值何在。反之，我們依然抱著本《東萊博議》，說什麼“一起起得雄偉，一落落得勁峭”，我們便永遠不會明白文學，正如希望煮石成金一樣的愚笨可憐。生在後世的好處便是能比古人多見多聞一些，使一切學問更進步，更精確。我們不能勉強的使古物現代化，但是我們應當懷疑，思考，比較，評定古物的價值；這樣，我們實在不是好與古人作難。再說，藝術是普遍的，無國界的，文學既是藝術的一支，我們怎能不看看世界上最精美的學說，而反倒自甘簡陋呢?
P5-7
中國人，因為有這么長遠的歷史，最富於日常生活的經驗；加以傳統的思想勢力很大，也最會苟簡的利用這些經驗；所以凡事都知其當然，不知所以然；只求實效，不去推理；只看片斷，不求系統；因而發明的東西雖不少，而對於有系統的純正的科學建樹幾乎等於零。文學研究也是如此。作文讀文的方法是由師傅傳授的，對於文學到底是什麼，以弄筆墨為事的小才子自然是不過問的，關心禮教以明道自任的又以“載道”呀，“明理”呀為文學的本質；於是在中國文論詩說里便找不出一條明白合理的文學界說。自然，文學界說是很難確定的，而且從文學的欣賞上說，它好似也不是必需的；但是我們既要研究文學，便要有個清楚的概念，以免隨意拉扯，把文學罩上一層霧氣。
文學自然是與科學不同，我們不能把整個的一套科學方法施用在文學身上。這是不錯的。但是，現代治學的趨向，無論是研究什麼，“科學的”這一名詞是不能不站在最前面的。文學研究的始祖亞里士多德①便是科學的，他先分析比較了古代希臘的作品，而後提出些規法與原則。到了文藝復興時期，人們抓住亞里士多德的理論來評量一切文學，便失了科學的態度；因為亞里士多德是就古代希臘文學而談說文學，文藝復興時代的文學自有它自己的歷史與社會背景，自有它自己的生長與發展，怎好削足適履的以古斷今呢?這不過是個淺顯的例證，但頗足以說明科學的方法研究文學也是很重要的。它至少是許多方法中的一個。
也許有人說，“文以載道”，“詩騷者皆不遇者各系其志，發而為文”，等等，便是中國文學界說；不過現在受了西洋文說的影響，我們遂不復滿於這些國貨論調了；其實呢，我們何必一定尊視西人，而卑視自己呢!要回答這個，我們應回到篇首所說的：我們是生在“現代”，我們治學便不許象前人那樣褊狹。我們要讀古籍古文；同時，我們要明白世界上最精確的學說，然後才能證辨出自家的價值何在。反之，我們依然抱著本《東萊博議》，說什麼“一起起得雄偉，一落落得勁峭”，我們便永遠不會明白文學，正如希望煮石成金一樣的愚笨可憐。生在後世的好處便是能比古人多見多聞一些，使一切學問更進步，更精確。我們不能勉強的使古物現代化，但是我們應當懷疑，思考，比較，評定古物的價值；這樣，我們實在不是好與古人作難。再說，藝術是普遍的，無國界的，文學既是藝術的一支，我們怎能不看看世界上最精美的學說，而反倒自甘簡陋呢?
P5-7
序言
“大家小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家；二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學術性則不但不輕，有些倒是相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢?
編輯這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多了。補習，遂成為經常的需要。如果不善於補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不了多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。
我們還有一個用意，就是想做一點文化積累的工作。把那些經過時間考驗的、讀者認同的著作，蒐集到一起印刷出版，使之不至於泯沒。有些書曾經暢銷一時，但現在已經不容易得到；有些書當時或許沒有引起很多人注意，但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘出來，讓它們重現光芒。科技類的圖書偏重實用，一過時就不會有太多讀者了，除了研究科技史的人還要用到之外。人文科學則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想請一些著名的學者新寫一些學術性和普及性兼備的小書，以滿足讀者日益增長的需求。
“大家小書”的開本不大，讀者可以揣進衣兜里，隨時隨地掏出來讀上幾頁。在路邊等人的時候、在排隊買戲票的時候，在車上、在公園裡，都可以讀。這樣的讀者多了，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，豈不是一件好事嗎?
“大家小書”出版在即，出版社同志命我撰序說明原委。既然這套叢書標示書之小，序言當然也應以短小為宜。該說的都說了，就此擱筆吧。
袁行霈
編輯這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多了。補習，遂成為經常的需要。如果不善於補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不了多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。
我們還有一個用意，就是想做一點文化積累的工作。把那些經過時間考驗的、讀者認同的著作，蒐集到一起印刷出版，使之不至於泯沒。有些書曾經暢銷一時，但現在已經不容易得到；有些書當時或許沒有引起很多人注意，但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘出來，讓它們重現光芒。科技類的圖書偏重實用，一過時就不會有太多讀者了，除了研究科技史的人還要用到之外。人文科學則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想請一些著名的學者新寫一些學術性和普及性兼備的小書，以滿足讀者日益增長的需求。
“大家小書”的開本不大，讀者可以揣進衣兜里，隨時隨地掏出來讀上幾頁。在路邊等人的時候、在排隊買戲票的時候，在車上、在公園裡，都可以讀。這樣的讀者多了，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，豈不是一件好事嗎?
“大家小書”出版在即，出版社同志命我撰序說明原委。既然這套叢書標示書之小，序言當然也應以短小為宜。該說的都說了，就此擱筆吧。
袁行霈
