內容簡介
全書共43卷,首刊帝王為治之序、帝王為學之本,次分格物致知、誠意正心、修身、齊家四大綱。每綱又各系以目,共四綱十二目,目中又有細目。格物致知綱分為明道術、辨人材,審治體、察民情四目;誠意正心綱分為、崇敬畏、戒逸欲二目;修身綱分為謹言行、正威儀二目;齊家綱分為重妃匹、嚴內治、定國本、教戚屬四目。指出“人君一身實天下國家之本”,身修而家齊,家齊而國治。
故該書論述皆喻指時政,以正本清源為旨,達到正君心、肅宮閹、抑權幸的目的。但書中只講為治之理,未及治國平天下的內容。
作品目錄
點校說明 |
《大學衍義》序 |
進《大學衍義》表 |
尚書省剳子 |
中書門下省時政記房申狀 |
大學衍義卷第一 |
大學衍義卷第二 |
大學衍義卷第三 |
大學衍義卷第四 |
大學衍義卷第五 |
大學衍義卷第六 |
大學衍義卷第七 |
大學衍義卷第八 |
大學衍義卷第九 |
大學衍義卷第十 |
大學衍義卷第十一 |
大學衍義卷第十二 |
大學衍義卷第十三 |
大學衍義卷第十四 |
大學衍義卷第十五 |
大學衍義卷第十六 |
大學衍義卷第十七 |
大學衍義卷第十八 |
大學衍義卷第十九 |
大學衍義卷第二十 |
大學衍義卷第二十一 |
大學衍義卷第二十二 |
大學衍義卷第二十三 |
大學衍義卷第二十四 |
大學衍義卷第二十五 |
大學衍義卷第二十六 |
大學衍義卷第二十七 |
大學衍義卷第二十八 |
大學衍義卷第二十九 |
大學衍義卷第三十 |
大學衍義卷第三十一 |
大學衍義卷第三十二 |
大學衍義卷第三十三 |
大學衍義卷第三十四 |
大學衍義卷第三十五 |
大學衍義卷第三十六 |
大學衍義卷第三十七 |
大學衍義卷第三十八 |
大學衍義卷第三十九 |
大學衍義卷第四十 |
大學衍義卷第四十一 |
《大學衍義》附錄 |
創作背景
該書是針對南宋末年君王昏庸無能,權臣外戚交煽為奸的時事而作。
作者真德秀十分推崇《大學》,因此在《大學》思想的基礎上,加以發揮和延伸,創作了《大學衍義》。《大學衍義》成書於紹定二年(1229)。
作品思想
在此書中,真德秀認為治國的根本是君主,他說: “朝廷者,天下之本。人君者,朝廷之本。而心者,又人君之本也。人君能正其心,湛然清明,物莫能惑,則發號施令罔不有臧,而朝廷正矣。朝廷正則賢不肖有別,君子小人不相易位,而百官正矣。”由此可以看出,在他看來,正君心是很重要的。應該放到第一位。
在這裡,真德秀特別提出了“天命”的論點,曰: “帝王當尊者莫如天,所當從事者莫如敬……夫天道甚明,不可欺也。天命惟艱,不易保也。昧者徒曰: ‘高高在上,不與人接’,而不知人君一升一降十事為之問,天之監觀未嘗不一日在此也。”大意為:帝王應該懷著敬畏的心理,去遵循天地規律進退取捨,因為天道是不容侵犯的。而且天地運轉非常精微,必須時刻體察跟進,才能不被落下。愚蠢的人只會說,天地和人根本沒有關係,卻不知道人類的一舉一動,都在天地的運化之中。
真德秀雖然用“天命”的形式明確了帝王的“合法性(即受命於天)”,但同時也為帝王戴上了一圈“緊箍咒”。換句話說,帝王雖然有“天命”在身,但他必須無條件地去遵循“天命”,而絕不能為所欲為。至於究竟什麼是“天命”,真德秀提出了一系列複雜的理念,實際上還是傳統的政治理論。
另外,書中還反映了一些民生問題,如南宋後期,農民“無田可耕”、“數米而炊,并日而食”、統治者“橫加賦斂”的社會現實,提出富貴不可驕侈的勸告,要統治者審治體、察民情,減輕對人民的剝削,以維持封建社會的統治。
作品影響
自問世以來,《大學衍義》得到了很多統治者的高度重視,書中所講述的治同之道、民生之理和廉政文化很為後世推崇,是元、明、清三朝皇族學士必讀之書。
康熙皇帝稱之為“力明正學”,明太祖不僅把此書寫在了大殿的牆上,還特地寫了《大學衍義贊文》。由此可見《大學衍義》所產生的影響極其深遠。
版本信息
《大學衍義》有《四庫全書》本,《真西山全集》本,《搞藻堂四庫全書薈要》本,《西京清麓叢書續編》本。
作者簡介
真德秀(1178年—1235年),字景元,號西山,世稱西山先生。南宋的理學家。慶元五年(1199年)進士,歷任劍州判官、校書郎、秘書郎、著作佐郎、翰林侍讀、參知政事等職。
一直以來,他在政治上受到權臣史彌遠的壓制,難以施展自己的才華,很不得意。他的成就主要體現在對理學發展的貢獻上。真德秀早年跟隨朱蹇的弟子詹體學習。