《大學之道一節其三》是明朝歸有光創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：大學之道一節其三
- 創作年代：明朝
- 作品體裁：散文
- 作者：歸有光
- 作品出處：震川集
作品原文,作者簡介,
作品原文
聖經論大人之學，在於盡其道而已矣。蓋道具於人己而各有當止之善也，大人之學儘是而已。聖經所以首揭之，以為學者立法歟項櫃遙？自昔聖王建國君民，興學設校，所以為扶世導民之具，非強天下之所不欲，而其宏規懿範之存，皆率天下之所當然。是故作於上者，無異教也；由於下者，無異學也，其道可得而言矣。己之德所當明也，故學為明明德焉。人受天地之中以生，所謂“吳天日明，及爾出王拜汗請甩；吳天日旦，及爾游衍”，非吾心之體乎？人心惟危，道心惟微，此人之所以有爽德也。謂之明者，明此而已：懋吾時敏緝熙之功，致其丕顯克明之實，洗心濯德，超然於事物之表，而光昭天地之命。蓋吾之德，固天地之德也。德本明而吾從而明之耳：不然，則道不盡於己，非所以為學矣。民之德所當新也，故學為新民焉、吾與天下之人而俱生，所謂立愛惟親，立敬惟長；始於家邦，終於四海，非吾分之事乎？道有升降，政由俗革，此世之所以有污俗也i謂之新者，新此而已；盡吾保義綏猷之責，致其裁成輔相之道，通變宜民，脫然於衰世之習，而比隆三代之治。蓋今之民，固三代之民也。民本當新，而吾從而新之耳。不然，則道不盡於人，再府妹非所以為學矣。明德新民，又皆有至善所當止也。故學為止至善焉，惟皇建極，惟民歸極，會其有極，歸其有極，孰不有天理之極致乎？知至至之，知終終之，此道之所以無窮盡也。謂之止者，止此而已。有憲天之學，而後可以言格天之功；有格天之功，而後可以言配天之治。不與天地合其德，猶為未明之德也；不與三代同其治，猶為未新之民也。人己之間，道猶有所未盡，而非所以為學之至矣。是則明德以求盡乎為己之道，新民以求盡乎為人之道，止至善以求盡乎明德新民之道，古達獄舉阿人無道外之學也如是。
作者簡介
歸有光(1506—1571)，字熙甫，又字開甫，號震川，又號項脊生，崑山(今江蘇崑山)人。於嘉靖戀贈四十四年(1565)，60歲才考中進士，曾任長興知縣、南項墊辨京太僕寺丞。與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為“唐宋派遙殼全”，其文樸素簡潔，善於敘事，文風平易自然，清新淡遠。當時被稱為“今之歐陽修”，後人贊其散文為“明文第一”。有《震川集》。
