《教師月刊》創辦於2009年7月，是大夏書系策劃團隊為中國小幼稚園教師、校長（園長）、教研員精心打造的教育期刊。《教師月刊》堅持人文精神、立足專業視角、普及教育學術、推廣名師經驗，致力於建設健康的教師文化。2014年，《教師月刊》全新改版，以更多的頁碼、別致的開本、優質的紙張、精美的裝幀帶給讀者青山綠水一般的閱讀體驗。
基本介紹
- 書名：大夏書系·程紅兵:從上海到深圳
- 類型：期刊雜誌
- 出版日期：2014年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787567514843
- 作者：教師月刊編輯部
- 出版社：華東師範大學出版社
- 頁數：110頁
- 開本：16
- 品牌：華東師範大學出版社有限公司
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,名人推薦,
基本介紹
內容簡介
2014年第1期《教師月刊》既有名家章啟群先生對“什麼是健全的教育”的深刻見解，也有教育專家程紅兵先生對一所理想學校的執著追求。“話題”欄目圍繞“兒童應該背誦什麼”進行了多角度的探討，豐富的專欄文章短小而深刻，無論是教師還是家長，都可以從中得到有價值的啟發。巨觀視野與微觀敘事的結合，符合普通讀者的閱讀習慣。
我們以努力以誠懇的態度來做一本雜誌，與讀者一起追尋理想的教育。
我們以努力以誠懇的態度來做一本雜誌，與讀者一起追尋理想的教育。
作者簡介
李永梅是華東師範大學出版社北京分社社長，國內教師用書領先品牌“大夏書系”總策劃人。
林茶居1969年6月生於福建東山島，20世紀80年代末開始文學創作，發表有詩歌、散文、詩歌評論、文化隨筆、教育隨筆等。2000年出版詩集《大海的兩個側面》。曾供職于海峽文藝出版社，福建教育雜誌社。現為華東師範大學出版社北京分社副社長、《教師月刊》主編。
林茶居1969年6月生於福建東山島，20世紀80年代末開始文學創作，發表有詩歌、散文、詩歌評論、文化隨筆、教育隨筆等。2000年出版詩集《大海的兩個側面》。曾供職于海峽文藝出版社，福建教育雜誌社。現為華東師範大學出版社北京分社副社長、《教師月刊》主編。
圖書目錄
專欄
老師，你的教育生活美好嗎_周勇
旁觀其外，還是置身其中_李政濤
時間鏡子裡的觀念_朱永通
教育中的“等待”_葉菊艷
封面
程紅兵：從上海到深圳
名家
章啟群什麼是健全的教育_李節
現場
記事身邊的“提燈”_周益民
發泄本_張如卿
“我怎樣讓我的女兒對我笑一下？”_書華
陽光露臉了（日記連載）_劉發建
師道楊文學：寫一本“給學生的書”
漫談“教師的魅力”_馬國新
課堂學生為什麼不舉手_陳大偉
吳非說學習不是為了“競爭”
朱永新答國小大學問——答馮莉芳老師問
話題
兒童應該背誦什麼
兒子，這篇課文你可以不背誦_桂傑
這篇課文為什麼“可以不背誦”_吳禮明
到底要不要背誦_高子陽
兒童需要背誦經典_桂傑
閱讀
為什麼閱讀是迷人的
做一個開放的教師_陸曉紅
閱讀的樂趣_朱煜
為什麼要讀經典_蔡朝陽
因為閱讀
我需要閱讀嗎_戴曙光
在閱讀中建設自己_段艷霞
人文
被哈三中往史“燙”到_關文麗
當年的詩_楊建英
視窗
校園廈門市海滄區綠苑幼稚園
答問_盧望軍_石軍
圖片廈門海滄：閱讀是迷人的
江蘇常州：一本書的聚會
大夏展現教育細節之美
老師，你的教育生活美好嗎_周勇
旁觀其外，還是置身其中_李政濤
時間鏡子裡的觀念_朱永通
教育中的“等待”_葉菊艷
封面
程紅兵：從上海到深圳
名家
章啟群什麼是健全的教育_李節
現場
記事身邊的“提燈”_周益民
發泄本_張如卿
“我怎樣讓我的女兒對我笑一下？”_書華
陽光露臉了（日記連載）_劉發建
師道楊文學：寫一本“給學生的書”
漫談“教師的魅力”_馬國新
課堂學生為什麼不舉手_陳大偉
吳非說學習不是為了“競爭”
朱永新答國小大學問——答馮莉芳老師問
話題
兒童應該背誦什麼
兒子，這篇課文你可以不背誦_桂傑
這篇課文為什麼“可以不背誦”_吳禮明
到底要不要背誦_高子陽
兒童需要背誦經典_桂傑
閱讀
為什麼閱讀是迷人的
做一個開放的教師_陸曉紅
閱讀的樂趣_朱煜
為什麼要讀經典_蔡朝陽
因為閱讀
我需要閱讀嗎_戴曙光
在閱讀中建設自己_段艷霞
人文
被哈三中往史“燙”到_關文麗
當年的詩_楊建英
視窗
校園廈門市海滄區綠苑幼稚園
答問_盧望軍_石軍
圖片廈門海滄：閱讀是迷人的
江蘇常州：一本書的聚會
大夏展現教育細節之美
序言
建構一個“世界交換體系”
文 _ 林茶居
近期在創作一組以“兄弟”為主題的詩歌，其中寫到老家漁村的一個老大哥：
這也是他的書房和會客廳
除了門與窗，一本書打開也有足夠的光明
作為漁家漢子，他更為習慣
與朋友交換蔚藍和開闊
有多少次擁抱，就有多少對人世的深情
……
我有一個體會，詩歌寫作總會把我帶進一個新的“人世”場景，或者說，詩讓我重新認識人世與世界。“與朋友交換蔚藍和開闊”，這是我從老大哥身上看到的氣度，它使我意識到，這樣的心靈狀態多么重要：與大海、天空交換蔚藍與開闊。我的意思是：一個人，應該懂得與這個變動不居的世界產生連線和呼應，讓自己的生活和思想深深捲入整個世界交換體系當中。它同時意味著對故步自封、固執己見、唯我獨尊、真理在握的拒絕。
這個醒悟也讓我對中國近幾十年來的發展有了新的認知。2001年，中國加入WTO，走上國際經濟運行規則的軌道，一方面，它承擔起新的國際義務，也享受到新的貿易權利，另一方面，它通過修改相關法規，調整體制和結構，變革落後的產業發展模式和企業運營模式，促進和鼓勵更多的資金、技術、信息等參與國際交流與競爭，並與其他國家或組織產生多元而積極的互動反應，從而逐步建立起與世界接軌的市場經濟體系。另外如舉辦奧運會、世博會等國際性活動，雖然存在規模依賴、過度消費等問題，客觀上造成不少虛假的繁榮，但其對中國元素的充分建構，對外部文化的大膽接納，包含了融入世界、與世界發生更多聯繫的國家衝動和期待。
一個現代國家，自然應該秉持這樣的發展樣態，而這同樣應該是一個現代人必要的存在方式：抱持開放、容納、吸收、對話、分享的生命機制和生活態度。它類似於植物的光合作用，既是與世界交換能量，亦是自身的能動發展。他就是遺世獨立，也依然在自然萬物當中，在他自身的關切當中。除了自然、社會這些要素，寄寓於“環境”中的各種歷史、文化、藝術的因子，同樣也應成為其世界交換體系的一部分。
所以，如何為自己建構一個世界交換體系，並非空泛的問題，它事關一個人的視野、眼光、胸懷和精神格局。或許，只有在這樣的體系中，他才可能知道什麼是核心的價值，什麼是珍貴的人性；才可能明確自己的責任，明識自己的心性，看見自己的局限，看清自己的邊界。
教育越來越難，育人越來越不容易，這是很多教師的共同感受。其中很重要的原因就是，現在的孩子，生活在一個具有越來越多的不安全感和不確定性的世界當中，各種似是而非的風潮，各種令人目瞪口呆的事件，影響著他們的感知和判斷。如果學校教育無法提供理解這個世界的方法與路徑，他們就只能“向外”尋找，同時產生越來越多的“不信任”。這個時候，一個教師是否擁有自己的世界交換體系，將決定他是否可以教給學生多元文化理解和現實問題判斷的能力。
需要指出的是，不是出門旅行、出國觀光，也不是廣交朋友、熟讀詩文，就是與世界產生了聯繫。美國語言學家喬姆斯基在《語言知識》一書中提出兩個非常有趣的問題：其一，為什麼我們獲得的材料如此之少，而產生的知識卻如此之多——他稱之為“柏拉圖問題”；其二，為什麼可資利用的材料如此之多，而我們的知識卻如此之少——他稱之為“奧威爾問題”。按照喬姆斯基的看法，任何國家都存在“奧威爾問題”。而在作為個體的人的身上，是不是也存在“奧威爾問題”？我想答案應該是肯定的。因為，我們所了解的信息，所擁有的知識，可能都是被篡改或重組的。
從這個角度說，建構一個世界交換體系，可以讓我們既保持視聽敏銳，又不被流俗所裹挾，對集體動員和那些一呼百應的東西具有警覺性，減少甚至避免陷入“奧威爾問題”。我們需要經常抬起頭來，看看自己，看看自己與世界的距離，看看世界在往何處走，看看在不同的話語體系中，世界被建構成什麼樣子。
寫作此文，正是北方十二月的深夜。天寒地凍，山河發獃，這也是世界的樣子——它是夜色，是星語，是一個人“優美地走著”的身影，是我年關漸近的愈來愈綿密的
文 _ 林茶居
近期在創作一組以“兄弟”為主題的詩歌，其中寫到老家漁村的一個老大哥：
這也是他的書房和會客廳
除了門與窗，一本書打開也有足夠的光明
作為漁家漢子，他更為習慣
與朋友交換蔚藍和開闊
有多少次擁抱，就有多少對人世的深情
……
我有一個體會，詩歌寫作總會把我帶進一個新的“人世”場景，或者說，詩讓我重新認識人世與世界。“與朋友交換蔚藍和開闊”，這是我從老大哥身上看到的氣度，它使我意識到，這樣的心靈狀態多么重要：與大海、天空交換蔚藍與開闊。我的意思是：一個人，應該懂得與這個變動不居的世界產生連線和呼應，讓自己的生活和思想深深捲入整個世界交換體系當中。它同時意味著對故步自封、固執己見、唯我獨尊、真理在握的拒絕。
這個醒悟也讓我對中國近幾十年來的發展有了新的認知。2001年，中國加入WTO，走上國際經濟運行規則的軌道，一方面，它承擔起新的國際義務，也享受到新的貿易權利，另一方面，它通過修改相關法規，調整體制和結構，變革落後的產業發展模式和企業運營模式，促進和鼓勵更多的資金、技術、信息等參與國際交流與競爭，並與其他國家或組織產生多元而積極的互動反應，從而逐步建立起與世界接軌的市場經濟體系。另外如舉辦奧運會、世博會等國際性活動，雖然存在規模依賴、過度消費等問題，客觀上造成不少虛假的繁榮，但其對中國元素的充分建構，對外部文化的大膽接納，包含了融入世界、與世界發生更多聯繫的國家衝動和期待。
一個現代國家，自然應該秉持這樣的發展樣態，而這同樣應該是一個現代人必要的存在方式：抱持開放、容納、吸收、對話、分享的生命機制和生活態度。它類似於植物的光合作用，既是與世界交換能量，亦是自身的能動發展。他就是遺世獨立，也依然在自然萬物當中，在他自身的關切當中。除了自然、社會這些要素，寄寓於“環境”中的各種歷史、文化、藝術的因子，同樣也應成為其世界交換體系的一部分。
所以，如何為自己建構一個世界交換體系，並非空泛的問題，它事關一個人的視野、眼光、胸懷和精神格局。或許，只有在這樣的體系中，他才可能知道什麼是核心的價值，什麼是珍貴的人性；才可能明確自己的責任，明識自己的心性，看見自己的局限，看清自己的邊界。
教育越來越難，育人越來越不容易，這是很多教師的共同感受。其中很重要的原因就是，現在的孩子，生活在一個具有越來越多的不安全感和不確定性的世界當中，各種似是而非的風潮，各種令人目瞪口呆的事件，影響著他們的感知和判斷。如果學校教育無法提供理解這個世界的方法與路徑，他們就只能“向外”尋找，同時產生越來越多的“不信任”。這個時候，一個教師是否擁有自己的世界交換體系，將決定他是否可以教給學生多元文化理解和現實問題判斷的能力。
需要指出的是，不是出門旅行、出國觀光，也不是廣交朋友、熟讀詩文，就是與世界產生了聯繫。美國語言學家喬姆斯基在《語言知識》一書中提出兩個非常有趣的問題：其一，為什麼我們獲得的材料如此之少，而產生的知識卻如此之多——他稱之為“柏拉圖問題”；其二，為什麼可資利用的材料如此之多，而我們的知識卻如此之少——他稱之為“奧威爾問題”。按照喬姆斯基的看法，任何國家都存在“奧威爾問題”。而在作為個體的人的身上，是不是也存在“奧威爾問題”？我想答案應該是肯定的。因為，我們所了解的信息，所擁有的知識，可能都是被篡改或重組的。
從這個角度說，建構一個世界交換體系，可以讓我們既保持視聽敏銳，又不被流俗所裹挾，對集體動員和那些一呼百應的東西具有警覺性，減少甚至避免陷入“奧威爾問題”。我們需要經常抬起頭來，看看自己，看看自己與世界的距離，看看世界在往何處走，看看在不同的話語體系中，世界被建構成什麼樣子。
寫作此文，正是北方十二月的深夜。天寒地凍，山河發獃，這也是世界的樣子——它是夜色，是星語，是一個人“優美地走著”的身影，是我年關漸近的愈來愈綿密的
名人推薦
當年我在建平中學做的課程變革，把國內不同版本的教材進行整合，那個相對容易一點，因為它們的話語體系是基本一致的，也沒有語言障礙，但是換一個角度說，它的價值和意義還是有限的。現在這樣的國際課程重構，肯定很難做，但我相信它的意義和價值。我希望自己可以做一些有難度的事情，並把它做好。
———— 程紅兵
———— 程紅兵
