大型歌舞史詩—《吳哥的微笑》在中國文化部和高棉文化部共同支持下，由雲南文投集團投資，於2010年在高棉吳哥窟打造的一台全方位展示高棉吳哥王朝的大型文化旅遊駐場演出。
基本介紹
- 中文名：大型歌舞史詩—《吳哥的微笑》
- 集團：雲南文投集團投資
- 時間：2010年
- 領導：中國文化部和高棉文化部
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吳哥微笑介紹
《吳哥的微笑》是在中國文化部和高棉文化部共同支持下，由雲南文投集團投資，於2010年在高棉吳哥窟打造的一台全方位展示高棉吳哥王朝的大型文化旅遊駐場演出，全劇選取吳哥文化瑰寶中最具代表性的文化意象，結合現代手法加以表現。這場演出，氣勢恢弘，陣容龐大，內容精彩絕倫，由中間兩國藝術家共同編創，運用現代高科技手法，濃縮吳哥王朝所有精華，魔幻般呈現多維立體空間。被觀眾譽為“高棉鮮活的文化藝術博物館”。
該演出項目自2010年11月28日公演以來，已經演出750餘場，接待了來自60多個國家的50餘萬觀眾，受到了高棉官方及各國觀眾的高度評價。 2012年被中國政府授予“文化出口重點項目”，被高棉政府授予“高棉旅遊特殊貢獻獎”。
該演出項目自2010年11月28日公演以來，已經演出750餘場，接待了來自60多個國家的50餘萬觀眾，受到了高棉官方及各國觀眾的高度評價。 2012年被中國政府授予“文化出口重點項目”，被高棉政府授予“高棉旅遊特殊貢獻獎”。
成就展示
《吳哥的微笑》2012年被中國政府授予“文化出口重點項目”
《吳哥的微笑》被高棉政府授予“高棉旅遊特殊貢獻獎”
《吳哥的微笑》大型歌舞史詩得到了高棉副總理宋安及暹粒省長蘇比侖的高度讚揚。
演出介紹
《吳哥的微笑》演出時長為70分鐘，於每天的19:15—20:25上演。
問神
此篇是全劇的導引。用一個孩子與四面神的對話，引導觀眾去探尋吳哥的千年之謎，王朝的興衰、生命的輪迴、善惡的較量。
第一章 輝煌的王朝
第一章，此章為全劇第一章，講述吳哥王朝的建設輝煌，雄偉的列兵隊伍以及宮廷燭光舞，神的燈舞，神鳥舞，仙女舞。
第二章 復活的眾神
此章表現吳哥最美麗和最具神秘感的各種浮雕和神像，以各種特殊的手段復活延伸浮雕中的故事。
第三章 攪動乳海
這是吳哥浮雕中反覆出現的一個重要的故事，它是一場善神與惡魔的大戰。傳說中天地之間共有88個善神和93個惡神，
傳說，在遠古的印度，天神族提婆（Deva）和魔鬼族阿修羅(Asura)兩大組群共存。每一個生靈的身上，都有善與惡的本性，他們通過努力的修煉——或提升入天神族、或墮落為阿修羅。天神和阿修羅的爭鬥，從來沒有休止過。戰爭的起因，主要是資源的爭奪——天神擁有食物而沒有美女，阿修羅擁有美女卻沒有食物。當然，大多數時候，天神族占據著上風。
有一次，因為一點小事，因陀羅得罪了敝衣仙人陶爾梵剎斯(Durvasas)——他並不知道這位正是濕婆大神的分身之一。濕婆的詛咒立刻降臨，因陀羅以下的眾天眾，乃至三界因此失去了活力，日漸枯槁。阿修羅趁機發起反攻，眾天神兵敗如山倒，被趕出了天界。 因陀羅無奈，只得向梵天告狀。提婆和阿修羅都是梵天的兒子，手心手背都是肉，梵天懶得處理這等繁瑣之事，順手推給了毗濕奴。
毗濕奴司職保護之神，是公認的老好人，滿口應承下來——“你們照我的吩咐去做，一定可以恢復功力。”毗濕奴決定，讓提婆和阿修羅合作，做一場法事，求得不死甘露，雙方共同分享，作為一個和解。 為了“公平”起見，毗濕奴告訴因陀羅：“你們必須和允許他們參加，均分甘露，使他們也獲得永生。”接著又安慰他：“不過，根據我的先見之明，這次他們將無功而返，因為他們無緣甘露。”眾天神無奈，只好答應這個條件。阿修羅因為這場戰爭元氣大傷，聽到這個訊息，樂得分享那不死甘露，也答應下來。濕婆有些後悔當初的魯莽，但無法自行破解那咒語，答應參加協助——這就是著名的神話傳說“攪動乳海”。
毗濕奴帶著他的種種法寶、法螺、輪寶等，令諸神把草藥投入大乳海，拔取曼荼羅大山(Mount of Mandara)，作為攪海的杵。以龍族的龍王婆蘇吉(Vasuki)，作為攪杵的攪繩。令阿修羅持龍頭，諸天神持龍尾，自己化為一隻大海龜(Tortoise)，沉入海底承受攪杵的重量。另一方面，毗濕奴以其大 法身坐於高山之巔，以神力灌注於諸天神與龍王之身，開始攪動乳海。
毗濕奴建議阿修羅拉住婆蘇吉的尾部，天神去拉頭部，阿修羅對此表示懷疑，堅持要拉頭部；而實際上這正是毗濕奴想要的效果。結果，在拉的過程中，婆蘇吉不斷噴出毒焰和火氣，差點把阿修羅都熏死過去。最後，努力終於收到了成效，寶物一件件浮出了海面，包括月牙，濕婆用來裝飾他的額頭；吉祥天女，成為毗濕奴的妻子；因陀羅的白馬；象徵豐饒的神聖乳牛；如意樹；毗濕奴的寶石；最後是手捧甘露的醫神。這時候出現了意想不到的副產品：一團足以毀滅世界的毒藥。眾神和阿修羅都驚恐萬分，幸好這時濕婆出現，將毒藥吞進了口中才拯救了世界。但是，從此濕婆的脖子就被燒成了青色。
甘露是出來了，但是天神並不會真地和阿修羅分享，因為他們自己也很明白一旦服用了甘露，阿修羅就會比他們更為強大；於是，毗濕奴變成了一個美女，到阿修羅那邊跳舞。阿修羅被她的舞姿迷住，天神乘機把甘露偷走了。只有一個叫做羅喉的阿修羅發現了這一點，他混進天神里想要喝到甘露，卻被太陽神和月神發現了；毗濕奴用神盤把羅喉劈為兩半，但是因為那時羅喉已經喝下了甘露，所以他並沒有死，而是飛上了天宇，懷著仇恨永遠追逐著太陽和月亮，並造成了日食和月蝕。
阿修羅發現真相的時候已經太晚了。他們和天神之間立即爆發了戰鬥，但是因為甘露的緣故，他們不再是天神的對手。阿修羅被逐出了天界，失去了高貴的地位，永遠地被打上了魔鬼和邪惡的烙印
有一次，因為一點小事，因陀羅得罪了敝衣仙人陶爾梵剎斯(Durvasas)——他並不知道這位正是濕婆大神的分身之一。濕婆的詛咒立刻降臨，因陀羅以下的眾天眾，乃至三界因此失去了活力，日漸枯槁。阿修羅趁機發起反攻，眾天神兵敗如山倒，被趕出了天界。 因陀羅無奈，只得向梵天告狀。提婆和阿修羅都是梵天的兒子，手心手背都是肉，梵天懶得處理這等繁瑣之事，順手推給了毗濕奴。
毗濕奴司職保護之神，是公認的老好人，滿口應承下來——“你們照我的吩咐去做，一定可以恢復功力。”毗濕奴決定，讓提婆和阿修羅合作，做一場法事，求得不死甘露，雙方共同分享，作為一個和解。 為了“公平”起見，毗濕奴告訴因陀羅：“你們必須和允許他們參加，均分甘露，使他們也獲得永生。”接著又安慰他：“不過，根據我的先見之明，這次他們將無功而返，因為他們無緣甘露。”眾天神無奈，只好答應這個條件。阿修羅因為這場戰爭元氣大傷，聽到這個訊息，樂得分享那不死甘露，也答應下來。濕婆有些後悔當初的魯莽，但無法自行破解那咒語，答應參加協助——這就是著名的神話傳說“攪動乳海”。
毗濕奴帶著他的種種法寶、法螺、輪寶等，令諸神把草藥投入大乳海，拔取曼荼羅大山(Mount of Mandara)，作為攪海的杵。以龍族的龍王婆蘇吉(Vasuki)，作為攪杵的攪繩。令阿修羅持龍頭，諸天神持龍尾，自己化為一隻大海龜(Tortoise)，沉入海底承受攪杵的重量。另一方面，毗濕奴以其大 法身坐於高山之巔，以神力灌注於諸天神與龍王之身，開始攪動乳海。
毗濕奴建議阿修羅拉住婆蘇吉的尾部，天神去拉頭部，阿修羅對此表示懷疑，堅持要拉頭部；而實際上這正是毗濕奴想要的效果。結果，在拉的過程中，婆蘇吉不斷噴出毒焰和火氣，差點把阿修羅都熏死過去。最後，努力終於收到了成效，寶物一件件浮出了海面，包括月牙，濕婆用來裝飾他的額頭；吉祥天女，成為毗濕奴的妻子；因陀羅的白馬；象徵豐饒的神聖乳牛；如意樹；毗濕奴的寶石；最後是手捧甘露的醫神。這時候出現了意想不到的副產品：一團足以毀滅世界的毒藥。眾神和阿修羅都驚恐萬分，幸好這時濕婆出現，將毒藥吞進了口中才拯救了世界。但是，從此濕婆的脖子就被燒成了青色。
甘露是出來了，但是天神並不會真地和阿修羅分享，因為他們自己也很明白一旦服用了甘露，阿修羅就會比他們更為強大；於是，毗濕奴變成了一個美女，到阿修羅那邊跳舞。阿修羅被她的舞姿迷住，天神乘機把甘露偷走了。只有一個叫做羅喉的阿修羅發現了這一點，他混進天神里想要喝到甘露，卻被太陽神和月神發現了；毗濕奴用神盤把羅喉劈為兩半，但是因為那時羅喉已經喝下了甘露，所以他並沒有死，而是飛上了天宇，懷著仇恨永遠追逐著太陽和月亮，並造成了日食和月蝕。
阿修羅發現真相的時候已經太晚了。他們和天神之間立即爆發了戰鬥，但是因為甘露的緣故，他們不再是天神的對手。阿修羅被逐出了天界，失去了高貴的地位，永遠地被打上了魔鬼和邪惡的烙印
這是本劇中敘事性的一個完整篇章。表現出天地萬物間由於矛盾、爭鬥而達到的一種平衡和諧的永恆的神諭。
第四章 生命的祈禱
這是一個舒緩唯美的段落，通篇貫通著聖潔的氛圍。手段多樣，充滿著佛國祥和的梵音。
尾聲
作為本劇目的結束篇章， 各式各樣的石頭微笑代表著人們對吳哥的熱愛，對和平繁榮的嚮往，從而向人們表達一個主題，吳哥的燦爛文化不僅屬於高棉人民，更屬於全世界熱愛和平的人們。
