《大唐益州大都督府新都縣學先聖廟堂碑文》是唐代楊炯創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：大唐益州大都督府新都縣學先聖廟堂碑文
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：楊炯
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
大唐益州大都督府新都縣學先聖廟堂碑文
敘曰：銀衡用九，天門壓西北之荒；銅蓋虛三，地戶坼東南之野。回七星於上列，太清不能潛混茫之機；環四海於中州，巨塊不能秘生成之業。聖人有以見天下之賾，擬諸形容；聖人有以見天下之動，行其典禮。靈圖廣運，百姓日用而不知；神理潛行，萬方樂推而不厭。古者熊山南眺，金崇橫上帝之居。鳳穴西臨，玉室考元皇之宅。五龍乘正，按天讖以希微；六羽提衡，驗星謠而汗漫。咱乎尊盧赫婿之代，驪連栗陸之君。皇名邁於上元，帝圖始於中葉。莫不憑三靈之寶位，鼓舞陰陽；藉六合之尊名，財成宇宙。未有貴而無位，博而無名，大禮由其再造，大樂出其一變。蕩蕩乎民無得而稱焉，巍巍乎其有成功者也。
若夫司徒立勛於天地，還承帝嚳之家；微子開國於商周，仍纂成湯之業。雖元禽歷數，推移於景亳之都；而白馬旗常，赫奕於風邱之國。由是千年有屬，萬物知歸。乾坤合而至德生，日月會而明靈降。奎、婁、胃、昴，風驅白虎之精；角、亢、房、心，雲郁青龍之祉。君王異表，儀石紐而法丹陵；輔相宏資，壯皋陶而圖子產。豈止鑿就元象，摛光芒於北斗之宮；括成地形，騰瑞氣於東山之曲？非天下之至精，其孰能與於此？
神冥造化，德合陶鈞。獲沖用於生知，運幽機於性道。窮庶事之終始，協庶品之自然。睹者不識其靈，仰者不知其德。步三光於太極，昭曜三門；含萬象於中區，聲明萬國。惟深也能通天下之志，惟幾也能成天下之務，非天下之至神，其孰能與於此？
道尊德貴，挫銳同塵，始於中都宰，終於大司寇。使長幼異節，男女別途，路無拾遺，器不雕偽。奸雄獨立，初明兩觀之誅；政教未行，仍赦同狴之罪。盟齊侯而歸四邑，夷不亂華；黜季氏而覆三都，家無藏甲。非天下之至剛，其孰能與於此？
青光歇滅，赤籙衰微。一匡為海岱之尊，一戰有河防之霸。故得三王不相襲，禮亡於寇戎；五帝不相沿，樂入於河海。是以哀生靈之板蕩，痛寓縣之分崩。歷聘諸侯，棲遑異國。其為大也，法象莫之能容；其為高也，黎元莫之能睹。時非我與，遂厄宋而圍陳；道不吾行，終樂天而知命。非天下之至柔，其孰能與於此？
泰山不辭土壤，故能成其高；滄海不讓細流，故能成其大。自季孫之賜我也，交益親矣；自敬叔之乘我也，道彌奠矣。於是歷郊社之所，考明堂之則。金人右對，仍觀太祖之階；斧衣前臨，還訪周公之位；然後刪詩書而續易象，動天地而感鬼神。運百代之舟車，開千齡之戶牖。是故雷精日角，聞道德而摳衣；月頰山庭，奉琴書而撰杖。非天下之至文，其孰能與於此？
智以藏往，有感而必通；神以知來，無微而不照。論五行於帝輔，潛觀太皞之先；揆七廟於天災，預察釐王之過。星流十月，徵曆象於衰周；日泛三江，采謳謠於霸楚。神無方而易無體，聖人通變化之津；河出圖而洛出書，聖人悟興亡之兆。非天下之至明，其孰能與於此？
極天蟠地之禮，周旋揖讓之規。百神於是會昌，二儀以之同節。非禮無以別父子兄弟親疏之序，非禮無以辨君臣上下長幼之位。本之於元氣，征之於太古。德足以法於九圍，道足以周於八極。服先王之制度，黜紅紫而無施；斂上帝之明威，感風雷而有變。非天下之至恭，其孰能與於此？
五行四氣十二月，還相為本；五聲六律十二管，還相為宮。至音將簡易同和，廣樂與神明合契。盛於中國，還陳武象之容；奄有四方，自得文王之操；南風奏雅，知大舜之溫；北里宣淫，體殷辛之暴。非天下之至和，其孰能與於此？
悲夫！日中則昃，動靜之常也；月滿則虧，盈虛之數也。自太平王佐，委龍翰於芳年；禮樂霸臣，摧虎文於華月。則知天之將喪也，則知道之將廢也。雖復頹山壞木，兆悲歌於兩楹；夏棟周牆，陳盛制於三禮。猶使文明炤爛，百王知察變之機；锺石鏗鏘，萬代挹希聲之樂。信可謂備物致用，立成器以為天下利者，莫大於聖人也。
既而三河失統，九州之寶幣不歸；四塞提衡，萬里之長城繼作。星祅日祲，乾象暗而恆文乖；禮壞樂崩，彝倫斁而舊章缺。咱夫碭山休氣，潛膺赤帝之圖；沛國真人，密召黃星之錄。尊襃成之厚級，殷崇聖之榮班。學校於是大興，文武由其不墜。年當晉宋，運距周隋。泰山覆而崑崙倒，天柱傾而地維絕。三重赤暈，還開爭戰之端；千里黃埃，存有干戈之務。亂罹瘼矣，黔首何依？王室蠢然，蒼生無主。閭閻市地，今來為講武之場；荊棘參天，昔日作談經之市。皇家撥亂返正，應天順人。鼓之以雷霆，潤之以風雨。馳欃槍而掃穢，上廓鵬雲；決河海以澄奸，下清殲極。今天子握大象，運洪爐，星重輝，海重潤。乾回北列，垂衣裳於太紫之宮；日出東方，備法駕於中黃之道。混噸之無天無地，盡入提封；伯陽之有物有象，鹹乘禮節。太階三襲，明瑞氣於朱符；中極四游，法祥光於玉燭。東膠西序，雲閣蓬邱。國號陶唐，家成鄒魯。遂使西山童子，陳歌謠於璧水之前；南國老人，受几杖於環林之下。乾坤之大德行矣，皇王之盛節明矣。江卯鄗黍，晨昏薦帝之祥；鳳穴麟州，晷刻因天之瑞。乘輿乃選吉日，協靈辰，詔風伯以行觀，促雷師而出豫。房為天駟，仍施列缺之鞭；斗為帝車，即動招搖之柄。奠玉帛，奏金絲，登介邱，下樑甫。擁神休而尊明號，莫之與京；按玉冊而考銀繩，於斯為盛。於是回輿轉旆，臨曲阜之郊畿；駐蹕停鑾，訪雲壇之軌跡。若使九原可作，大君得廊廟之才；千載有知，夫子托風雲之會。即以乾封元年，追贈太師，禮也。鹹亨元年，又詔曰：“宣尼有縱自天，體膺上哲。合兩儀之簡易，為億載之師表。顧惟寢廟，義在欽崇。諸州縣廟堂及學館有破壞並先來未造者，遂使生從無肄業之所，先師闕奠祭之儀，久致飄零，深非敬本。宜令州縣，速加營葺。”
新都學廟堂者，奉詔之所立也。因三農之暇，陳復道之規，考幃帳於西京，訪埃塵於東魯。梅梁桂柱，深沉風雨之津；鏤檻文軒，曠望江山之表。納流雲於上棟，白日非遙；披燭霧於中階，青天在矚。雕鐫煜，窮妙飾於重欄；山海高深，盡靈姿於反宇。門生侃侃，如倍文杏之壇；胄子鏘鏘。若預崇蘭之室。每至南方二月，草樹華滋；蛇陸三秋，風煙搖落。莫不列苹繁於上席，行禮敬於質明，奠椒桂於中尊，敬神明於如在。爾其邑居重複，原野平蕪。出江乾之萬里，入參星之七度。龜城藹藹，煥繁霞於百尺之樓；蛟浦澄澄，洗明月於千秋之水。文翁舊學，日往年歸；劉禪平堂，煙荒霧慘。武侯龍伏，猶觀八陣之圖；壯士弛崩，仍辨五丁之石。左巴右僚之勝域，陸海三江之奧壤。
大都督周王，天皇第八子也。元元繼天而作，降仙才於玉斗之庭；武昭應運而生，開霸業於金城之域。五潢高映，流滋液於鹹池；十日旁羅，散光華于若木。星懸帝子，遙澄井絡之郊；岳列天孫，遠控彭門之野。姬公以明德之重，行寶化於周南。曹植以懿親之賢，發金聲於魯北。通議大夫行長史南陽來恆，隋十二衛大將軍榮國公之元子，申侯太岳，鎮其靈襟；傅說長河，昭其神彩。龐士元聚西申之逸羽，始踐題輿；管公明絆東道之雄姿，初臨別乘。朝議大夫守司馬宇文紀，左衛將軍靈州都督之次子。台門鼎族，傳呼棨戟之榮；玉質金相，海若河宗之寶。庾冰清識，得嚴令而非常；桓溫貴游，無郗公而不樂。縣令鄭元嘉，滎陽人也。東周玉裔，北海金宗。列矛戟之森森，吐風流而蒨蒨。尺兵不用，瑕邱有上德之君；枹鼓希聞，洛陽有神明之宰。丞京兆韋德工、主簿扶風馬仁礪、尉清河張嗣明、北地傅懷愛等，荊藍灼爍，鄧杞扶疏。許元度入風月之清關，郭林宗獲神仙之妙境。南昌晦跡，共梅福而齊衡；左部韜真，與喬元而等列。博士張元鑒、助教費仁敬等，碧雞雄辯，則滄海沸騰；白鳳宏辭，則煙霞噴薄。一州聞道，親居典學之官；四子乘風，來聽中和之曲。圓冠列侍，執巾舄於西階；大帶諸生，受詩書於北面。泮宮之上，更開通德之門；國小之前，復見華陰之市。鄉望等魚文驥子，震耀於平原；漢女巴姬，駢羅於甲第。杜陵亭長，終成輔相之才；桐鄉嗇夫，且著廉平之號。莫不公私務隙，即聽弦歌；陰雨時閒，仍觀俎豆。逍遙城郭，拜夫子之靈祠；仿佛風塵，見夫子之遺像。天道之璣衡莫測，下問書生；陽精之遠近未知，來求小子。當仁不讓，思齊於上古之名；游聖難言，有鬼於中郎之石。其辭曰：
太虛寥廓，洪壚噴薄。上綴三宮，旁清八絡。元精獨化，聖人攸作。鼇柱為居，龍門是托，爰清爰淨，惟寂惟寞。（其一）
龜讖韜名，魚圖表靈。火紀雲紀，天正地正。君臣禮制，宇宙輝明，文武既沒，成康遂行。群飛海水，若羽天星。（其二）
玉筐曾裔，金符遠系。锺石雖遷，山河不替。乾坤降德，陰陽合契。虎嘯風清，龍騰雲逝。三元載停，萬方攸濟。（其三）
魯道既昏，綿綿若存，祿移公室，政在私門。學而方仕，謙而彌尊。聽之也厲，即之也溫。義責齊國，刑懲季孫。（其四）
多能惟聖，道廢惟命。天下莫容，諸侯走聘。至於是邦，必聞其政。仁義立身，溫恭成性。不圖為樂，終悲擊磬。（其五）
九野八方，棲棲遑遑，從周返魯，考夏觀商。先王道術，夫子文章。可久可大，為龍為光。星衡入室，月準升堂。（其六）
智周通塞，神兼語默。頎然而長，黯然而息。漢承周運，胡亡秦國。察往知來，研精茂德。無必無我，自南自北。（其七）
萬象皆尊，千靈共同，惟變所適，居常待終。樂天知命，匪我求蒙。北辰之北，東海之東，百王遺訓，萬世餘風。（其八）
時亡玉斗，運锺陽九。周井龍沉，秦原鹿走。生人捲舌，道路鉗口。禮樂崩頹，典章殘朽。萬邦請命，三靈授手。（其九）
日角昇圖，星精應符。載揚風教，重闡規模。數遷三國，年當五胡。星芒夜指，日暈朝枯，環林摧折，璧沼荒蕪。（其十）
赫矣高皇，粵若稽古；丕哉文皇，照靈下土。地維旁綴，乾紘上補。鯤化三千，龍飛九五。爰有列聖，重規襲矩。（其十一）
我君文思，念茲在茲。金鏡八海，珠囊四時；三雍九室，秋禮冬詩。絛帳語道，青衿質疑。載垂仙渙，廣創靈祠。（其十二）
披圖按籍，遠求陳跡。玉檻煙開，金窗雨辟。儀侃侃，雲居寂寂。弟子摳衣，門人避席。階列簠簋，庭羅絲石。（其十三）
地接臨邛，山橫劍峰。滇池躍馬，沮澤蟠龍。中望擊節，高門叩锺。陰靈蠁，文雅雍容。書池必變，坐席常重。（其十四）
今還古往，寂寥無尚。泰山既頹，吾將安仰？梁木斯壞，吾將安放？異代風行，殊途影響。敢立言而徵聖，冀得意而忘象。（其十五）
作者簡介
楊炯（650—694），華陰（陝西省華陰縣）人，顯慶四年（659）舉神童，時年九歲。上元三年（676）授校書郎。武后時為婺州盈川令，卒於官。楊炯恃才自傲，為時人所不容，歷任小官，鬱郁不得志。其詩詞藻富麗，內容貧乏，顯著地表現了陳、隋遺風。有《楊炯集》，徐明霞點校，中華書局1980年出版。
