《大唐封祀壇頌》是唐代張說創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：大唐封祀壇頌
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：張說
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
大唐封祀壇頌
皇帝六葉開元神武皇帝再受命致太平，迺封岱宗，禪社首，鑿石紀號，天文煥發，儒臣志美，立碣祠壇。曰：厥初生人，俶有君臣，其道茫昧，其風朴略。因時而炊起，與運而紛落，泯泯沒沒，無聞焉爾。後代聖人，取法象，立名位，衣裳以等之，甲兵以怛之，於是禮樂出而書記存焉。反其源，致敬乎天地；報其本，致美乎鬼神：則封禪者，帝王受天命告成功之為也。閱曩聖之奧訓，考列辟之通術，疇若天而不成，喝背道而靡失？由此推之，封禪之義有三，帝王之略有七。七者何，傳不云乎，道、德、仁、義、禮、智、信乎？順之稱聖哲，逆之號狂悖。三者何？一，位當五行圖籙之序；二，時會四海昇平之運；三，德具欽明濰姮之美：是謂與天合符，名不死矣。有一不足，而去封禪，人且未許，其如天何？言舊史者，君莫道於陶唐、虞舜，臣莫德於皋陶、稷、禼，三臣備德，皆有天下。仲尼敘帝王之書，系魯秦之誓，明魯祀周公用王禮，秦承伯益接周統：孔聖微旨，不其效與？然秦定天下之功高，享天祿之日淺，天而未忘庭堅之德也，故大命復集於皇家。天之贊唐，不惟舊矣，其興之也。
元靈啟迪，黃祇顧懷，應歸運之義舉，撫來蘇以利見，也無放夏之慚，武也無伐殷之戰。高祖創業，四宗重光，有德格天漏泉，蒸雲儒露，菌蠢滋育，氤氳涵煦，若天地之覆載，日月之照臨，溥有形而希景，罄無外而宅心，百有八年於茲矣。皇帝攘內難而啟新命，戴睿宗而纘舊服，宇宙命更辟朝廷始位。蓋義、軒氏之造皇圖也九族敦敘，百姓昭明，萬邦鹹和，黎人於變，立土圭以步歷，革銅渾以正天。蓋唐、虞氏之張帝道也，天地四時，六官著禮，井田三壤，五圻成賦，廣九廟以尊祖，定六律以和神。蓋三代之設王制也。武緯之，文經之，聖謩之，神化之，然猶戰戰兢兢，日慎一日，納規誨以進德，遂忠良以代工，講習乎無為之書，討論乎集賢之殿；寵勇爵，貴經明，翼乎鵷鸞之列在庭，毅乎貔貅之師居鄙，人和旁感，神寶遝至，乾符坤珍。千品萬類，超圖溢牒，未始聞記。我後以人瑞為心，不以物瑞為意國王公卿士，儼然進曰：“休哉陛下！孝至於天，政合乎道。前年祈后土，人獲大穰；閒歲祀圓丘，日不奄朔。感祥以祈聖，因事以觀天，天人交合，其則不遠。”意者喬嶽掃路，望翠華之來，上帝儲恩，俟蒼璧之禮久矣，焉可專讓而廢舊勛？群臣固言，勤帝知罪，至於再，至於三，帝迺挹之曰：“欽崇天道，俯率嘉話，恐德不類，敢憚於勤？其撰巡狩之儀，求封禪之故。”
既而禮官不戒而備，軍政不謀而輯，天姥練日，雨師灑道，六甲按隊，八陣警蹕。孟冬仲旬，乘輿迺出，千旗雲引，萬戟林行，霍燐爛，飛焰揚精，原野為之震動，草木為之風生。歷郡縣，省謠俗，問百年，舉百祀，興墜典，葺闕政，攸徂之人，室家相應，萬方縱觀，千里如堵，城邑連歡，邱陵聚舞。其中垂白之老，樂過以泣，不圖蒿里之魂，復見乾封之事。堯雲往，舜日還，神華靈郁，爛漫乎穹壤之間。是月來至於岱宗，祇祓齋宮，滌濯靜室，凝神元覽，將款太乙。議夫泰山者，聖帝受天官之宮，天孫總人靈之府，自昔立國，莫知萬數，克外中而建號，惟七十而有五，我高宗六之，而今七矣，非夫尊位盛時，明德曠代，遼闊難並之甚哉！先時將臻夫大封也，累封疆於高岡，築泰壇於陽趾。夫其天壇三襲，辰陛十二，鹹秩眾靈，列坐有次：崇牙樹羽，管磬鏞鼓，宮懸於重壝之內；乾戚釵殳，鉤戟戣戵，周位於四門之外。伐國重器，傳代絕瑞，旅之於中庭；玉輦金轂，翠冒黃屋，夾之於端路。庶官百辟，羌夷蠻貊，褒成之後，讓王之客，序立於禮神之場；旄頭弩牙。鐵馬金鏃，介冑如雪，旗幟如火，遠匝於清禁之野。
於是乎以天正上元，法駕徐進，屯千乘於平路，留群臣於谷口。皇帝御六龍，陟萬仞，獨與一二元老執事之人，出天門，臨日觀，次沆瀣，宿巉岩，赤霄可接，白雲在下。庚寅，祀高祖於上封，以配上帝，命眾官於下位，以享眾神，皇帝冕裘登壇，奠獻俯僂，葉金奏，悄羽舞，撞黃锺，歌大呂，開閶闔，與天語，清將信公，奉斗布度，懋建皇極，勤恤蒼生，昭假乎未兆，禳災乎未萌。上下傳節，而禮成樂遍，福壽同歸，而帝賜神策，迺撿玉牒於中頂，揚柴燎於高天，庶忠誠之上達，若憑焰而駕煙。日轡方旋，神心餘眷，五色雲起拂馬以隨人，萬歲山呼，從天而至地。越翼日，尊睿宗，侑地祇，而禮社首，遂張大樂，覲東後。國風惟舊，無黜幽削爵之誅；王澤惟新，有眚災大齎之慶。不浹日，至化洽於人心；不崇朝，景福遍於天下。然後藏金匱於祏室，回玉鸞於上都，煌煌乎！真聖朝之能事，而高代之盛節者也。
於斯之時，華戎殊俗，異音同嘆曰：“兵合多雨，山峻多雲，豈有大舉百萬之師，剋期千里之外，及行事之日，則天無點翳，地無纖塵，嚴冬變為韶熹，寒谷郁為和氣？非至德，其孰能動天如此其順者乎？昔人云：‘自西自東，自南自北，無思不服。’今信‘知聖人作而萬物睹，其心服之’之謂矣！”或曰：“祭泰折主先後，非禮與？”曰：“是禮也，非宜也。王者父事天，母事地，侑神崇孝，無嫌可也。且夫柴瘞外事，帝王主之；丞嚐內事，后妃助之。是開元正人倫，革弊禮起百王之法也。故令千載我末光，聆絕韻，咀甘實，漱芳潤，爍元妙之至精，流不已之淑聲。”
臣說作頌，告於神明，四皇墳而六帝典，雖吉甫亦莫能名，徒采彼輿人之詩曰：大矣哉！維天為大，惟皇則之。率我萬國，受天之祺，子孫百代，人神共保綏之云爾而已矣。
作者簡介
張說（667-730），唐文學家。字道濟，一字說之，洛陽人。武后時授太子校書，曾流放欽州。中宗時任黃門侍郎等職。玄宗時任中書令，封燕國公。除作詩外，又擅長文辭，與當時蘇頲（襲封許國公）齊名，並稱為“燕許大手筆”。著作有《張燕公集》。
