是我國現存最早的起居注。記錄隋末李淵自起兵直到占領長安、正式稱唐帝為止共357天史事的史書。共3卷，唐溫大雅撰。溫大雅為李淵大將軍府記室參軍，他隨軍撰成該書。該書所記史事與《新唐書》、《舊唐書》、《資治通鑑》有出入。
基本介紹
- 書名：大唐創業起居注
- 作者：溫大雅
- 語言：漢語
- 卷數：3
主要內容,史料價值,作者簡介,宋代的目錄,流傳版本,原文選載,四庫提要記載,
主要內容
本書“所載自起義至受禪凡三百五十七日，其述神堯不受九錫，反覆之語甚詳” 。
第一卷：自“起義旗至發引凡四十八日”
第二卷：“起自太原至京城，凡一百二十六日”
第三卷：“起攝政至即真日，凡一百八十三日”。
史料價值
溫大雅在李淵起兵之後，既“專掌文翰”，所撰當得自所記所聞，比較翔實。今以是書所記內容與新、舊唐書和《資治通鑑》的有關記載相互參讀，便發現略有異同。如本書謂太原起兵是李淵的主意，新、舊唐書本紀和通鑑則歸其功於李世民。李淵進軍長安途中，“於時秋霖未止，道路泥深”，井受隋軍攔阻，“時有流言者，雲突厥欲與（劉）武周南入乘虛掩襲太原”。李淵為此，“集大郎（李建成）二郎（李世民）等”商討對策，建成兄弟共謀反對回師太原，堅定地表示，“若不殺（隋將宋）老生而取霍邑，兒等敢以死謝”。這一建議，得到了李淵的讚賞。《通鑑》記載李世民哭諫制退兵並連夜追趕先一步退兵的李建成（建成沒堅持不退兵的意見，是故大軍先行回撤）。平陽公主率領義軍襄助父親，“引精兵萬人與秦王會渭北。紹及主對置幕府，分定京師，號"娘子軍"“有克定之勛”《起居注》記載義軍其他人物獨不見公主記載，有缺失。
作者簡介
《舊唐書》卷六十一 溫大雅傳 第2359-2362頁
高祖鎮太原，甚禮之。義兵起，引為大將軍府記室參軍，專掌文翰。禪代之際，與司隸竇威、主簿陳叔達參定禮儀。武德元年，歷遷黃門侍郎。弟彥博為中書侍郎，對居近密，議者榮之。高祖從容謂曰：“我起義晉陽，為卿一門耳。”尋轉工部，進拜陝東道大行台工部尚書。
太宗以隱太子、巢剌王之故，令大雅鎮洛陽以俟變。大雅數陳秘策，甚蒙嘉賞。太宗即位，累轉禮部尚書，封黎國公。大雅將改葬其祖父，筮者曰：“葬於此地，害兄弟而福弟。”大雅曰：“若得家弟永康，我將含笑入地。”葬訖，歲余而卒，謚曰孝。撰《創業起居注》三卷。永徽五年，贈尚書右僕射。
子無隱，官至工部侍郎。大雅弟彥博。
宋代的目錄
晁公武撰，孫猛校證：《郡齋讀書志校證》，上海：上海古籍出版社，1990年，第201頁。
《大唐創業起居注》三卷。右溫大雅撰。紀高祖建義，至受隋禪，用師符讖受命典冊事。
陳振孫：《直齋書錄解題》，上海：上海古籍出版社，1987年，第122-123頁
馬端臨：《文獻通考》，北京：中華書局，1986年，第1641頁
《唐創業起居注》五卷
晁氏曰：唐溫大雅撰。紀高祖建義，至受隋禪，用師符讖受命典冊事
陳氏曰：所載起義至受禪凡三百五十七日，其述神堯不受九錫，反覆之語甚詳，愚嘗書其後曰新史。稱除隋之亂比跡湯武，湯武未易比也。唐之受命正與漢高帝等爾。其不受九錫，足以掃除魏晉以來欺天罔人之態，而猶不免曰受隋禪者，乃以曾立代王之故，曾不若以子嬰屬吏之為明白洞達也。
《景印文淵閣四庫全書》（第674冊）台北：台灣商務印書館，民國七十五年（1986年），第35頁
大唐創業起居注三卷
同上，第445頁
尤袤：《遂初堂書目》
唐創業起居注
《玉海》卷四十八藝文 記注
唐六家起居注 大唐創業起居注 三卷
唐創業起居注
藝文志 溫大雅工部尚書，大唐創業起居注三卷
中興書目三捲起隋大業十二年為太原道安撫，盡義寧二年五月甲子即帝位，改武德元年，紀用帥符讖受命典冊事。
（以上一則是原來在網上搜到的，一直沒有去核對原書，大家姑妄信之）
流傳版本
原文選載
卷一
起義旗至發引凡四十八日
初，帝自衛尉卿轉右驍衛將軍，奉詔為太原道安撫大使。郡文武官治能不稱職者，並委帝黜陟選補焉。河東已來兵馬仍令帝徵發，討捕所部盜賊。隋大業十二年，煬帝之幸樓煩時也。帝以太原黎庶，陶唐舊民，奉使安撫，不逾本封，因私喜此行，以為天授。所經之處，示以寬仁賢智，歸心有如影響。
煬帝自樓煩遠至雁門，為突厥始畢所圍，事甚平城之急。賴太原兵馬及帝所徵兵聲勢繼進，故得解圍，僅而獲免。遂向東都，仍幸江都宮。以帝地居外戚，赴難應機，乃詔帝率太原部兵馬，與馬邑郡守王仁恭北備邊朔。帝不得已而行，竊謂人曰：“匈奴為害自，古患之，周秦及漢魏，歷代所不能攘，相為勍敵者也。今上甚憚塞虜，遠適江濱，反者多於蝟毛，群盜所在蜂起。以此擊胡，將何以濟天其或者殆以俾余。我當用長策以馭之，和親而使之，令其畏威懷惠，在茲一舉。”
既至馬邑，帝與仁恭兩軍兵馬不越五千餘人，仁恭以兵少甚懼。帝知其意，因謂之曰：“突厥所長，惟恃騎射。見利即前，知難便走，風馳電卷，不恆其陣。以弓矢為爪牙，以甲冑為常服。隊不列行，營無定所。逐水草為居室，以羊馬為軍糧，勝止求財，敗無慚色。無警夜巡晝之勞，無構壘饋糧之費。中國兵行，皆反於是。與之角戰，罕能立功。今若同其所為，習其所好，彼知無利，自然不來。當今聖主在遠，孤城絕援，若不決戰，難以圖存。”仁恭以帝隋室之近親，言而詣理，聽帝所為，不敢違異。乃簡使能騎射者二千餘人，飲食居止，一同突厥。隨逐水草，遠置斥堠。每逢突厥候騎，旁若無人，馳騁射獵，以曜威武。帝尤善射，每見走獸飛禽，發無不中。嘗卒與突厥相遇，□驍銳者為別隊，皆令持滿，以伺其便。突厥每見帝兵，鹹謂似其所為，疑其部落。有引帝而戰者，常不敢當，辟易而去。如此再三，眾心乃安，鹹思奮擊。帝知眾欲決戰，突厥畏威，後與相逢，縱兵擊而大破之，獲其特勤所乘駿馬，斬首數百千級。自爾厥後，突厥喪膽，深服帝之能兵，收其所部，不敢南入。
時有賊帥王漫天別黨，眾逾數萬，自號歷山飛。結營於太原之南境上黨、西河，京都道路斷絕。煬帝後十三年，敕帝為太原留守，仍遣獸賁郎將王威、獸牙郎將高君雅為副。帝遂私竊喜甚，而謂第二子秦王等曰：“唐固吾國，太原即其地焉。今我來斯，是為天與。與而不取，禍將斯及。然歷山飛不破，突厥不和，無以經邦濟時也。”既而歷山飛眾數不少，劫掠多年，巧於攻城，勇於力戰。南侵上黨，已破將軍慕容、將軍羅侯之兵。北寇太原，又斬將軍潘長文首，頻勝兩將，所向無前。於是帝率王威等，及河東、太原兵馬往討之，於河西雀鼠谷口與賊相遇。賊眾二萬餘人。帝時所統步騎才五六千而已。威及三軍，鹹有懼色，帝笑而謂威等曰：“此輩群盜，惟財是視。頻恃再勝，自許萬全。鬥力而取，容未能克。以智圖之，事無不果。所憂不戰，戰必破之，幸無憂也。”須臾，賊陣齊來，十許裡間，首尾相繼。去帝漸近，帝乃分所將兵為二陣。以羸兵居中，多張幡幟，盡以輜重繼後，従旌旗鼓角，以為大陣。又以麾下精兵數百騎，分置左右隊為小陣。軍中莫識所為。及戰，帝遣王威領大陣居前，旌旗従。賊眾遙看，謂為帝之所在，乃帥精銳，競來赴威。及見輜馱，舍鞍爭取，威怖而落馬，従者挽而得脫。帝引小陣左右二隊，大呼而前，夾而射之。賊眾大亂，因而縱擊，所向摧陷，斬級獲生，不可勝數。而余賊黨老幼男女數萬人並來降附。於是郡境無虞，年穀豐稔，感帝恩德，若亢陽之逢膏雨焉。
後突厥知帝已還太原，仁恭獨留無援，數侵馬邑。帝遣副留守高君雅將兵，與仁恭併力拒之。仁恭等違帝指蹤，遂為突厥所敗。既而隋主遠聞，以帝與仁恭不時捕虜，縱為邊患，遂遣司直馳驛，系帝而斬仁恭。帝自以姓名著於圖籙，太原王者所在，慮被猜忌，因而禍及，頗有所晦。時皇太子在河東，獨有秦王侍側耳，謂王曰：“隋歷將盡，吾家繼膺符命，不早起兵者，顧爾兄弟未集耳。今遭羑里之厄，爾昆季須會盟津之師，不得同受孥戮，家破身亡，為英雄所笑。”王泣而啟帝曰：“芒碭山澤，是處容人。請同漢祖，以觀時變。”帝曰：“今遇時來，逢茲錮縶。雖睹機變，何能為也。然天命有在，吾應會昌，未必不以此相啟。今吾勵謹，當敬天之誡，以卜興亡。自天祐吾，彼焉能害天必亡我，何所逃刑“爾後數日，果有詔使馳驛而至，釋帝而免仁恭，各依舊檢校所部。煬帝之幸江都也，所在路絕。兵馬討捕，來往不通，信使行人，無能自達。惟有使自江都至於太原，不逢劫掠，依程而至，眾鹹異焉。初，使以夜至太原，溫彥將宿於城西門樓上，首先見之。喜其靈速，報兄彥弘，馳以啟帝。帝時方臥，聞而驚起，執彥弘手而笑曰：“此後餘年，實為天假。“退謂秦王曰：“吾聞惟神也不行而至，不疾而速。此使之行，可謂神也。天其以此使促吾，當見機而作。”雄斷英謨，従此遂定。帝素懷濟世之略，有經綸天下之心。接待人倫，不限貴賤，一面相遇，十數年不忘。山川衝要，一覽便憶。遠近承風，鹹思託附。仍命皇太子於河東潛結英俊，秦王於晉陽密招豪友。太子及王俱稟聖略，傾財賑施，卑身下士。逮乎鬻繒博徒，監門廝養，一技可稱，一藝可取，與之抗禮，未嘗雲倦。故得士庶之心，無不至者。
四庫提要記載
《大唐創業起居注》·三卷（浙江巡撫采進本）
唐溫大雅撰。大雅，字彥寵，并州祁人，官禮部尚書，封黎國公，事跡具《唐書》本傳。是書《唐志》、《宋志》皆作三卷，惟《文獻通考》作五卷。此本上卷記起義旗至發引四十八日之事，中卷記起自太原至京城一百二十六日之事，下卷記起攝政至即真一百八十三日之事。與《書錄解題》所云記三百五十七日之事者，其數相符。首尾完具，無所佚闕，不應復有二卷。《通考》殆訛“三”為“五”也。大雅本傳稱高祖兵興，引為記室參軍，主文檄。則此書得諸聞見，記錄當真。今取與《高祖本紀》相較，若劉仁恭為突厥所敗，煬帝驛系高祖。此書稱高祖側耳謂秦王曰：“隋運將盡，吾家繼膺符命。所以不早起兵者，為爾兄弟未集耳。今遭羑里之厄，爾昆季須會盟津之師。”是興師由高祖，而《本紀》則謂舉事由秦王。又此書載隋少帝以夏四月詔曰：“今遵故事，遜於舊邸。”而《本紀》則系之五月戊午。凡此之類，皆頗相牴牾。書中所謂大郎即建成、二郎即太宗，於太宗殊無所表異。胡震亨《跋》謂大抵載筆之時，建成方為太子，故凡言結納賢豪，攻略城邑，必與太宗並稱，殆其然歟。抑或貞觀十七年敬播、房玄齡、許敬宗等所修《高祖實錄》，欲以創業之功獨歸太宗，不能無所潤色也。觀大雅所諱，獨宮婢私侍一事耳。至於稱臣突厥，則以不用“書”而用“啟”，隱約其詞。而於煬帝命為太原道安撫大使，則載高祖私喜此行，以為天授。於煬帝命擊突厥，則載高祖私謂人曰：“天其或者將以畀余。”俱據事直書，無所粉飾。則凡與唐史不同者，或此書反為《實錄》，亦未可定也。
