基本介紹
- 中文名：大使公信俗
- 批准時間：2011年12月14日
- 遺產級別：省級
- 遺產類別：民俗
- 申報地區：福建省廈門市集美區
- 保護單位：廈門市集美區大使公文化保護中心
- 項目編號：Ⅹ-48
歷史淵源,民俗內容,傳承保護,社會影響,
歷史淵源
灌口鳳山廟大使公信仰神明即是四川都江堰二王廟中的李冰父子。鳳山祖廟位於廈門市集美區灌口鎮灌口街北側的鳳山上，始建於明朝天啟、崇禎年間（1621~1644）。祖廟建築由山門、前殿、天井、後殿、左右廂房和廟前日月亭組成。據《同安縣誌》和《鳳山祖廟碑誌》載：明朝時，深青驛站“有四川灌江縣人為丞”，驛吏“奉二郎神爐”。崇禎年間，“丞歿，遭兵燹驛廢，神爐棄道旁，獵犬將其銜至鳳山，臥守不離”。鄉人感到驚異，就築一小庵置祀，後將小庵改建成廟宇，即鳳山廟。民眾不知此神為何像，有神現夢於耆老，曰：“明日（三月初七）有官過此，即予像也。”至期有世職指揮大使過其地，少年美儀容，遂塑像肖之，呼為“大使公”。
鳳山祖廟供奉的大使公暨清源真君神像
鳳山祖廟前有石碑兩方，為清乾隆丙午年間重修鳳山廟碑記，對研究鳳山廟與台灣關係及兩岸大使公文化傳播作佐證。廟宇幾經歷代重修，現保留乾隆丙午年（1786年）式樣，廟門的青石窗雕及盤龍石柱、青石獅雕、石柱楹聯保留原物，楹聯都是清時期同安的舉人、太學生所書，作對工整，書法技藝精湛。
該信俗從明末清初就傳至台灣、馬來西亞、印尼、泰國等地。鳳山廟也成為海內外廣大信眾前來祭祖、朝聖的聖地。清雍正乾隆年間，灌口鑾井（陳井）陳姓，大批遷居台灣，衍繁成為三重、彰化、嘉義、雲林的望族，所攜家鄉保護神香火，現祀奉灌口鳳山廟大使公的分爐有160餘座。認同鳳山廟為祖廟的信徒約有25萬人以上。
20世紀80年代後，隨著閩台交流的日益頻繁，每年前來祖廟朝拜的台灣、馬來西亞、印尼、泰國等地區和國家的參訪團絡繹不絕。應台灣等地分廟的邀請，祖廟也多次組織“大使公護駕團”，赴台灣等地進行巡境和文化交流。
民俗內容
灌口鳳山廟供奉的大使公即四川都江堰二王廟的李二郎。鳳山廟香火興旺，山下形成集市。為紀念來自四川灌口的神，該集市名為灌口鎮。祭祀大使公的節日有：每年農曆三月初七，即指揮大使顯形以塑造金身之日，稱年祭（公祭）；每年農曆五月初四為大使公聖誕日，祖廟舉行盛大的祭典；每年農曆十一月二十六為“天公日”，祖廟舉行盛大的廟會及大使公文化節活動，其間，各種民俗表演和文化活動高潮迭起、異彩紛呈。
農曆五月初四大使公聖誕日，台灣各地分廟前來祖廟祭拜
傳承保護
傳承價值
灌口鳳山祖廟是海峽兩岸乃至東南亞的新加坡、馬來西亞、泰國、緬甸等共同祀奉大使公的祖廟。隨著鄭成功收復台灣和閩南人下南洋謀生，帶去了家鄉的守護神“大使公”與信俗文化，從此，灌口鳳山祖廟與台灣、海外因此“結緣”，成為對台對外民間民俗文化交流的視窗與橋樑。
保護措施
2019年11月19日，廈門市集美區大使公文化保護中心經廈門市集美區民政局批准成立。廈門市集美區大使公文化保護中心的業務範圍為：（一）挖掘、整理和研究大使公文化；（二）促進集美區非物質文化遺產保護；（三）加強閩南文化生態保護區的建設。
社會影響
主要活動
2009年11月27—28日，僑鄉集美灌口舉辦鳳山祖廟首屆大使公文化節，與灌口國小百年華誕同慶。
2012年2月12日，“大使公”順利完成為期8天的台灣巡遊活動回到灌口鳳山祖廟。
