基本介紹
- 中文名：大中至正
- 外文名：Impartial
- 注音：dà zhōng zhì zhèng
- 釋 義：極為公正，不偏不倚
- 出 處：張子正蒙·卷四·中正篇
- 寓意：虛而欹，中而正，滿而覆
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基本信息
【注 音】
dà zhōng zhì zhèng
【釋 義】博大、核心達到正統（的學問）。
【解 釋】大即《大學》之大，是指博大，要理解大中至正，就要理解中國人的中正觀。中就是核心、中央，正就是確定方位。中則正，只有居中才能正確確定方位。中正，即恰到好處，亦即無過無不及。尚中正，是中國傳統思想的一大特色。《易傳》，就是在講中則正，過猶不及的道理。
【出 處】
北宋·張載《張子正蒙·卷四·中正篇》：“大中至正之極，文必能致其用，約必能感而通。”
“大中”為唐宣宗的年號(847-859)
“至正”為元惠宗的年號(1341-1370)
【用法】
作謂語、定語；用於為人處世等
中正紀念堂
1980年完工啟用，為紀念蔣中正之處，是台北市著名地標。大中至正是其廣場懸掛的牌匾
2009年7月20日晨，台灣當局將“中正紀念堂”匾額重新懸掛。中正紀念堂復名。
相關簡介
大中至正本來是一個普通的詞語，但自從蔣介石逝世後，在台北修建的中正紀念堂前美輪美奐的牌匾上刻上了這個詞語後，其在台灣就有了特殊的含義。2007年12月初民進黨當局為加強去中國化的步驟，悍然拆除牌匾上的這四個字，激化了民間矛盾，也成為了當時華人圈矚目的事件。
含義
“大中至正”，與蔣介石先生的名字“中正”（介石是字）顯然相關。而詞源出自明朝王守仁（號陽明）的《傳習錄》上卷：“不知先生居夷三載，處困養靜，精一之功，固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣”。“大中至正”的願意為博大、核心達到正統（的學問）。現在很多人解釋為“極為公正，不偏不倚” 這種解釋，倒也簡潔易懂，只不過是一種引申意，而不是原意，同時給人一種同意反覆的感覺。
欹器
欹器要理解“大中至正”的原始含義，必須得進行詳細的考證。這就要從“中正”說起，而“中正”為“中而正”的意思。是對中國古代對一種盛水的器皿“欹”所處的一種狀態的描述（央視四套節目“國寶檔案”，2007年7月21、22日“欹器尋蹤”上、下。下面關於“欹”的論述，皆出自此處）。
欹
欹典故
《荀子》中的《宥坐篇第二十八》說到：孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器。”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。”孔子顧謂弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆曰：“吁！惡有滿而不覆者哉！”。用白話說的話，這個故事就是這樣的。孔子帶著學生到魯桓公的祠廟裡參觀的時候，看到了一個可用來裝水的器皿，形體傾斜地放在祠廟裡。孔子便問守廟人那是什麼，守廟人告訴他那就是欹器。孔子隨後說道：“我聽說這種用來裝水的器皿，在沒有裝水或裝水少時就會傾斜；水裝得適中，不多不少的時候 就會是端正的。裡面的水裝得過多或裝滿了，它會翻倒”。孔子讓他的學生向欹器里慢慢灌水。果然，當水裝得適中的時候，這個器皿就端端 正正地立在那裡。不一會兒，水灌滿了，它就翻倒了，裡面的水流了出來。再過了一會兒，器皿里的水流盡了，就傾斜了，就像原來一樣歪斜在那裡。這時候，孔子便長長地嘆一口氣說道：“唉！人世間哪會有太滿而不傾覆翻倒的事物呢？”
觀欹器圖
觀欹器圖經過數千年歲月的變遷，“欹器”在陶壺原有的構造基礎之上不斷地發展，已經由一件單純的生活用具逐漸演變成了具有象徵意義的警誡之物，“欹器”的外形也與陶壺有著很大不同。在山東曲阜的聖跡殿，還保存有孔子“觀欹論道”的石刻，還有一位明代畫家所作的彩繪“觀欹器圖”。如同史書中記載的一樣，孔子正帶領學生恭敬地向一位守廟人詢問殿堂中央的盛水器。畫面中央，正是處於“虛而欹, 中而正,滿而覆”這三個狀態的欹器。畫面上的欹器懸掛於一個框架之上，圓口圓底，與原始的長身、圓腹、尖口的陶壺相比，兩者存在很大的區別，然而原理是相同的，而且也都同樣喻示著“謙受益，滿招損，戒盈持滿”的人生哲理。
實物
北京故宮博物館院保存有一件清末“欹器”的實物，它的樣子像個插屏，底座上有一個框架，在框架的橫框正面鏨刻著“光緒御製”四個字，框架的中央吊掛著一個容器。光緒皇帝的父親奕譞曾指著擺在案几上的欹器說道：人生如此器，未發達時苦苦支撐，艱難度日；有了成就，日子好過，就要知足；事情不要做得太滿，滿了就要顛覆。
欹
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