基本介紹
歷史記載,名字來源,
歷史記載
《三山志》稱大中寺僧數百人，則寺之曠遠可知。五子衕舊亦寺地，今長福營公館，僅一廢區，其被人乾沒者不知凡幾。馬孔養有家廟，在馬厝衕，今亦廢。五代開平時，閩王審知建“定慧塔”七級。《三山志》：“大中寺屬懷安縣，有定慧塔。”註：漕帥陸軫為贊，今陸軫贊不傳。奉八百羅漢、觀音像萬曆《府志》：“今廢。”於寺之西偏。《三山志》：“大中寺有觀音像。”註：政和間清涼院宗顏為木觀音像，久而色故，將命工飾之，忽夢謂曰：‘我當城居，令萬億眾瞻仰。’俄而大中僧數百人亦以夢來致之，今在寺之西。”宋天聖中，寺災。元豐改元始新之。明時僧房為寓居，諸名宿迎送會集於此。國朝順治十八年，雍正十二年均毀於火。今地改為“五子衕”。在大中寺右衕中，有古井，俗呼“鐘蒂井”，汲者鏗然有聲。“上方頂”、“長福營公館”。 宋陳藻《宿大中寺》詩：“壯遊初到鄭公鄉，與子吟喔古佛旁。老去同時人死盡，那知來此話僧房。” 明曾仕鑒《宿鐘山寺》詩：“寶地深雙樹，鐘山匝一枝。蓮燈供夜讀，香積假晨炊。過懶僧留奕，消愁獨詠詩。無心與俗混，名姓恐人知。” 屠本畯《大中寺》：“蕭寺過從數，攜尊晚更同。客尋求仲侶，人羨謝家風。笑傲筵頻徙，追隨興不窮。無因陪竟夕，惆悵白頭翁。” 陳椿《憩鐘山寺》詩：“微月澹娟娟，清風淨四禪。地疑靈鷲涌，山似巨鰲連。燭燼將分夜，鐘鳴欲曙天。上乘何處悟，願借一燈傳。” 徐熥《鐘山寺送曾人倩歸嶺南》詩：“曾向東阿酒肆逢，重來相見未充容。帆飛炎海三秋月，門掩青山半夜鐘。客路迎人惟柳色，貧交贈別只芙蓉。遙知他日相思處，夢在羅浮四百峰。” 又《鐘山寺訪張孺願留酌話舊》詩：“客中樽酒暫淹留，共對禪燈憶舊遊。此日聽鶯蕭寺雨，當年騎馬秣陵秋。風塵未肯容衰鬢，歲月何堪老敝裘。獨有劍鋒銷不盡，君家神物是吳鉤。”
名字來源
左二坊本梁太守袁士俊第，以時聞鐘聲，普通二年舍為寺，號曰“袁寺”。隋仁壽二年始以舍利為塔，大業二年改為“鴻業寺”，尋為“鐘山寺”。按：鐘山寺本梁太守袁士俊第，以時聞鐘聲，舍宅為寺。鈔本《三山志》誤作鐘。明馬孔養鐘丘園鐫“鐘山萃靈”四字，亦以鐘為鐘，後人乃以鐘山寺為鐘山寺。孔養占大中寺地為鐘丘園，今達明河墘之馬厝衕，舊即寺地，孔養楷書猶在石上。按：《鐘丘園記》：“予之居皆先人故址，左鐘山右雅俗橋。雅俗橋即楊橋之舊名也。居後為鐘丘園，有門可通，而賓客所出入，則別開徑於寺之衢門，與寺相對而遙。”孔養侵沒寺地，時人憎之，謠云：“起厝占大中，做墓占西宮。”西宮即四仙祠，在西禪寺南。孔養記出語，即曰：“予之居皆先人故址。”自明其未占寺地。又曰；“居後為鐘丘園，以鐘為鐘，亦諱之也。”上方頂乃大中寺之最高處，久入民居。今肅安王廟前過上方頂，達河之通衢，即馬記所謂寺之衢門。後馬宅廢壞，行者始並上方頂，統蹴為徑，摹“鐘山萃靈”四字而坊諸市。同治間坊毀於火。唐上元元年更名“福唐寺”。會昌中，例廢。
