這首詩作於1045年（慶曆五年）的六月二十九日。當時，以范仲淹為首的部分大臣所推行的旨在整頓政權機構、興利除弊、加強宋朝統治的新政，由於貴族官僚們的強烈反對，只一年左右時間，便宣告失敗。一大批立志改革的新派人物統統遭到罷斥，宋朝的統治面臨著更加深刻的危機。一貫憂國憂民的作者，以其對社會生活的深刻觀察和特有的政洽敏感，用詩歌及時地反映了這一場震動朝野的政治鬥爭，表達了他對是非混淆、賢愚莫辨的黑暗政治的不滿。字裡行間洋溢著詩人愛僧分明的感情和滿腔抑鬱不平之氣。
基本介紹
- 作品名稱：夢登河漢
- 創作年代：宋代
- 文學體裁：五言古詩
- 作者：梅堯臣
作品原文,作品注釋,作品賞析,作者簡介,
作品原文
夜夢上河漢，星辰布其傍。
位次稍能辯，羅列爭光芒。
自箕歷牛女，與斗直相當。
既悟到上天，百事應可詳。
其中有神官，張目如電光。
玄衣乘蒼虬，身佩水玉璫①。
丘蛇與穹鱉，盤結為紀綱②。
我心恐且怪，再拜忽禍殃。
臣實居下土，不意涉此方。
既得接威靈，敢問固不量。
有牛豈不力，何憚使服箱③。
有女豈不工，何憚縫衣裳。
有斗豈不柄，何憚挹酒漿。
捲舌不得言，安用施穹蒼。
何彼東方箕，有惡務簸揚。
唯識此五者，願言無我忘。
神官呼我前，告我無不臧④。
上天非汝知，何苦詰其常。
豈惜盡告汝，於汝恐不庠。
至如人間疑，汝敢問於王。
扣頭謝神官，臣言大為狂。
駭汗忽爾覺，殘燈熒空堂。
作品注釋
①水玉璫：水晶製成的飾物。
②紀綱：這裡代指僕人。
③服（fù）箱：即駕車。
④臧：善。
作品賞析
在當時的政治高壓下，作者的傾向不便明言，於是便借鑑了古代詩人屈原和李白的詩歌藝術表現手法，以夢境反映現實，借天上影射人間。這就使得全詩既閃爍著詩人的奇情異彩，又顯示出其批判政治現實的鋒芒，成為古代詩歌中不可多得的力作。
詩一開始，就用奇幻的筆調描寫了作者夢登河漢的情景：“夜夢上河漢，星辰布其傍。位次稍能辨，羅列爭光芒。”燦爛的銀河、閃爍的群星，在詩人也在讀者面前展現出神話般的境界。詩人情不自禁地輕曳腳步在銀河兩旁巡禮，於排列有序、熠熠爭輝的繁星中看到了東方蒼龍之一的箕星、牽牛星、織女星以及北斗七星。“自箕歷牛女，與斗直相當。”兩句詩表面上若不經意，信手拈來，實則大有深意，為後文議論埋下伏筆，於此可見作者詩思的慎密。
“既悟到上天，百事應可詳。”這兩句是由寫景到敘事的過渡。從中既透露出詩人內心鬱積已久的對人間百事不解的迷惘；也可以看出：此時此刻，他對從天上求得答案滿懷著希望。
面對突然出現的掙獰可怖的“威靈”，詩人仍然斗膽發問，顯示出追求真理的執著精神，一連五問，以排比的句式、充沛的氣勢噴射而出：“有牛豈不力，何憚使服箱？有女豈不工，何憚縫衣裳？有斗豈不柄，何憚挹酒漿？捲舌不得言，安用施穹蒼？何彼東方箕，有惡務簸揚？唯識此五者，願言無我忘。”這一連五問源於《詩經·小雅·大東》。在那首著名的諷刺詩里，歷數了一系列天文星象，說織女不能織；牽牛不能拉車；北斗杓星不能舀酒漿，箕星不能簸揚，指出它們徒有虛名而不切實用。這裡卻反其意而用之，指出：有牛不讓拉車；有織女不讓縫衣裳；有斗不讓挹酒漿，有舌而不得言。暗喻朝中賢士有用的不能見用，有言責的不能進言，唯有惡人卻可以像箕星一樣任意簸揚其惡，肆虐猖狂。這一段是全詩的主旨所在，作者以其痛快淋漓的發問盡情傾吐了胸中的不滿及譏諷，並猛烈抨擊，將全詩推向高潮。不僅集中表明了作者對這場政治鬥爭的鮮明態度，而且顯示出他深邃犀利的思想和敢於鬥爭的勇氣。
接下去寫神官的回答卻使詩情陡然下跌。他的話兩句一頓，層層遞進：“上天非汝知，何苦詰其常？豈惜盡告汝，於汝恐不祥。至如人間疑，汝敢問子王？”意思是說：“天上的事本來不是你所應該知道的，何苦一定要尋根究底呢？如果你一定要把天上名實不符之事問個明白，哪裡是我不肯告訴你，只恐天機泄漏給你，於你反有不祥。這其中的奧秘不難弄懂，譬如人間有種種荒謬不平之事，難道你敢統統拿去話問王者嗎？”神官的這幾句話雖是勸告之辭，卻揭示出豐富深刻的道理，它一方面表明大千世界到處黑白不分，是非顛倒，人間如此，天上亦然。同時以“至如人間疑，汝敢問於王”兩句直接點醒正意，有力地批判了權奸當道、阻塞賢路、打擊賢臣、實行恐怖高壓的黑暗政治現實。
仙境倏然消失，夢亦隨之破滅，詩至此戛然而止。作者在這裡沒有多費筆墨交代夢醒後的感想，但透過“殘燈熒空堂”這淒清而悲涼的景象，表現出作者那失意悵惘的心情。然而儘管如此，全詩最突出的卻是作者不畏強權、不怕高壓，從心底發出的不平的吶喊。這是正義的呼聲，任憑什麼壓力也無法將它撲滅。詩人的鬥爭精神，通過巧妙的藝術手法，使詩歌產生了震撼人心的力量。
這首詩內容充實，想像奇特，一氣貫注而又跌宕生姿，充分地表現了作者的戰鬥精神。他在《寄滁州歐陽永叔》一詩中曾說：“直辭鬼神懼，微文奸魄悲。不書兒女書，不作風月詩。”這首《夢登河漢》詩體現了作者的這一詩歌主張。
