多民族國家：社會治理的理論與實踐

內容簡介

20世紀末以蘇聯解體、東歐劇變為開端，在“冷戰”體系下長期壓抑且得不到釋放的族裔主義，開始全面復甦和爆發，伴隨著國家裂變、民族紛爭、種族仇殺、宗教復古、原住民運動、泛民族主義運動等，形成了聲勢浩大的“第三次世界民族主義浪潮”，民族問題的普遍性、長期性、複雜性和國際性再次凸顯。

超級大國美國“種族主義”重新泛起，“黑白之爭”連續升溫並持續發酵；特朗普的“穆斯林禁令”讓全世界譁然。在英國尋求脫歐之際，2014年蘇格蘭舉行了獨立公投，僅兩年之後，蘇格蘭宣布再次“脫英”公投，“分還是合”的古老命題仍困擾著昔日的日不落帝國。歐洲浪漫之都巴黎的恐怖攻擊震驚世界，折射出自由法國乃至歐洲深層次的民族宗教矛盾。美國等一些西方國家對西亞北非局勢的蠻橫干涉，導致了歐洲難民危機，反射出冷戰之後的霸權主義仍揮之不去。敘利亞問題已經成為大國角力和博弈的競技場。烏克蘭危機既凸顯出“向東走”還是“向西走”問題上的深度對立，又折射出該國民族問題的複雜性。因民族問題引發的緬北衝突持續不斷，翁山蘇姬重啟21世紀彬龍會議的計畫，步履維艱。

民族是客觀存在的實體，而不是“想像的共同體”。人類社會是民族的大幹世界，當今世界仍有兩三千個民族。民族多，國家少；多民族國家多，單一民族國家少，是當今世界的常態。如何處理統一性和多樣性之間的關係，實現“尊重差異、包容多樣”的國民整合，是世界性的難題。

在漫長的歷史發展進程中，解決民族問題的觀念和實踐多以消除差異為目標，其手段不外乎武力征服、強迫同化、驅趕圍困，甚至趕盡殺絕。這種手段或政策，在西方殖民主義時代形成了通則，為今天世界民族問題留下了諸多的“歷史遺產”。

殖民時代結束後，隨著同化、熔爐政策的整體性失敗，多元文化主義開始成為西方國家解決民族問題的普遍性潮流，但是好景不長，“多元文化主義已經過時”的論調接踵而來，與之相呼應，“文明衝突論”甚囂塵上。世界許多國家似乎對多樣性失去了興致，對處理統一性和多樣性之間的關係失去了耐心、窮盡了智慧。

與此形成鮮明對照的是，中國共產黨始終堅持把馬克思主義基本原理同中國多民族國情相結合，開闢了中國特色解決民族問題的正確道路，締造了中國特色民族團結進步的輝煌事業。實踐證明：只有堅持馬克思主義的立場、觀點和方法才能正確處理民族問題。

新民主主義革命時期，中國共產黨根據馬列主義關於民族問題的理論與國家學說，結合中國民族問題的現狀，明確提出了民族平等、民族團結這一馬克思主義正確處理民族問題的原則。民族平等是民族團結的前提和基礎，民族團結是民族平等的目標和實現形式。1922年，中共二大宣言指出：中國的反帝國主義運動要並人世界被壓迫民族的民族革命浪潮中，與世界無產階級革命運動聯合起來。

圖書目錄

一、國際上對多民族社會治理的理論探討

多元社會中的文化互動關係：加拿大多元文化主義政策引發的研究

社會學中的多元文化主義和民族多元主義

——碎片化理論回顧與評述

加拿大多元文化主義在二十一世紀所面臨的挑戰及其思考

多民族國家：社會治理的理論與實踐

基本介紹

內容簡介

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