夏峰先生語錄朱子白鹿洞規條目

內容簡介

《夏峰先生語錄》原收錄於《夏峰先生集》中，此集為孫奇逢逝世後，門生王伯生、趙寬夫於康熙十七年（1678）收集編纂而成。其為孫奇逢思想的薈萃之作，語約義豐，集中體現了孫氏的學術觀念，所提出的“心性論”與“工夫論”是其思想的要旨所在。《夏峰先生集》於民國二十八年（1939）被收編於《叢書集成初編》。該本根據“畿輔叢書文集本”加以斷句排印，大致內容與“畿輔叢書文集本”相同，但校仇不甚精湛，訂正訛誤不多，橫生新誤不少。本書選擇的底本，是《續修四庫全書》複印道光二十五年（1845）大梁書院重刊本，該本是以孫奇逢仲孫孫泉於康熙三十八年（1699）刊刻的十四卷本為基礎刊刻而成的，其槧刻精審，文字本身錯訛少見，是今所能見到的*早的詳本。《朱子白鹿洞規條目》是清初著名學者王澍所撰的一部儒家著作，儘管輯合眾說，卻條理清晰，內容詳盡，涉及封建社會家庭倫理道德、個人修養、…（展開全部）《夏峰先生語錄》原收錄於《夏峰先生集》中，此集為孫奇逢逝世後，門生王伯生、趙寬夫於康熙十七年（1678）收集編纂而成。其為孫奇逢思想的薈萃之作，語約義豐，集中體現了孫氏的學術觀念，所提出的“心性論”與“工夫論”是其思想的要旨所在。《夏峰先生集》於民國二十八年（1939）被收編於《叢書集成初編》。該本根據“畿輔叢書文集本”加以斷句排印，大致內容與“畿輔叢書文集本”相同，但校仇不甚精湛，訂正訛誤不多，橫生新誤不少。本書選擇的底本，是《續修四庫全書》複印道光二十五年（1845）大梁書院重刊本，該本是以孫奇逢仲孫孫泉於康熙三十八年（1699）刊刻的十四卷本為基礎刊刻而成的，其槧刻精審，文字本身錯訛少見，是今所能見到的*早的詳本。《朱子白鹿洞規條目》是清初著名學者王澍所撰的一部儒家著作，儘管輯合眾說，卻條理清晰，內容詳盡，涉及封建社會家庭倫理道德、個人修養、宦仕為官等內容，上至君主，下至普通百姓，都可以從書中獲得寶貴的政治或人生經驗。其學術價值體現為：首先，該書輯合宋儒及孔孟等先賢的言論，條理清晰，不漏不繁，不重複，不紛亂，結構清晰，科學合理。其次，《洞規》在內容上具有非常重要的價值，上可以治理天下，下可以修身齊家。再次，該書是儒學入門之階梯。另外，《洞規》的教育思想具有非常重要的學術價值，尤其是其教育目的在於改變人的氣質、促進人的全面發展的提法，至今仍然值得我們借鑑和學習。此書傳世版本只有清乾隆年間金壇王氏所刻《積書嚴六種》本，國家國書館、首都圖書館、安徽省圖書館、清華大學國書館所藏皆為此本。清華大學藏本由齊魯書社於1997年收入《四庫全書存目叢書》複印出版，此次點校即以此影印本為底本。《洞規》迄今未見今人標點本，底本亦無斷句。此次整理用現代標點符號對全書做了標點，同時進行了校勘整理工作。孫奇逢（1585—1675），字啟泰，晚號歲寒老人，明清之際著名理學家。順治七年（1650）行至河南輝縣蘇門山夏峰村，授徒講學，著書立說，設立“蘇門會”“十老社”“孟城會”“洛社”等民間社學組織，居二十五年，因此又被稱為“夏峰先生”。《清史稿·列傳二百六十七·儒林一》言其人“少倜儻，好奇節，而內行篤修，負經世之學，欲以功業自著”。

夏峰先生語錄朱子白鹿洞規條目

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