馬骨胡是壯族人民喜愛的民間樂器，因琴筒用馬骨製作而得名。馬骨胡，別稱“骨胡”。壯族傳統弦鳴樂器，擦弦類。壯語稱之為“冉督”，又稱“冉列”和“冉森”。“冉”，壯語意為“胡”，“督”為骨頭，故名。“列”、“森”系壯語，意為“體小音高”。 馬骨胡外形美觀，琴聲悠揚清脆，演奏起來如珠落玉盤般悅耳；又如山溪流淌，委婉動人，好似松濤人懷，細撫心靈；宛若春雨陣陣，潤物如絲，沁人心脾。在山清水秀的壯鄉，在月白風輕的夜晚，壯家小伙子常常用馬骨胡拉出醉人的曲調，甜蜜的旋律，傾訴自己對心上人的愛戀之情。這甜美醉心的“壯鄉小夜曲”，常常構成壯鄉之旅的一道獨特風景。壯族馬骨胡藝術流行於廣西西部大部分壯族聚居區和貴州、雲南部分地區。
基本介紹
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遺產信息
遺產代表性傳承人：黃一格 （男 1957.4）、黃廣擴
確定日期：2010年5月30日
批准文號：桂政發〔2010〕25號
遺產級別：自治區/省
傳說
傳說一
關於馬骨胡，有許多神奇動人的傳說故事：傳說很久以前，在壯鄉的山寨中，有一位聰明美麗的壯族姑娘叫阿冉。他父親是一位有名的馬各頭(趕馬的人)。他家的母馬生下一個小馬後不久突然病死了，阿冉就精心護養著這個四蹄白如雪、遍身棗紅的小馬，每天把米磨成漿，打上雞蛋來餵養馬。後來，這個馬長得高大而肥壯，不但毛色光亮，而且是走如行船跑如飛，在周圍山寨中沒有能此得上它的，人們都哄它“四蹄雪”。在與阿冉隔江相望的山坡村寨中，住著一個勤勞勇敢的青年，叫“阿列”，他和阿冉從小一起長大。阿列不單是一位百發百中的好獵手，又能拉得一手優美動聽的土胡。他常用土胡把自己心中的話兒傾訴給阿冉，阿冉也用嚓亮的山歌表達自己心中的歡樂與悲傷。後來，好馬“四蹄雪”的名聲傳到了土司的耳中。土司帶著許多錢和人馬到阿冉家，想用重金買下“四蹄雪”。當土司見到阿冉後，不但看上了“四蹄雪”，更看中了美麗的阿冉。土司下令把阿冉和“四蹄雪”一同搶回山寨。土司強迫阿冉嫁給他。阿冉寧死不從而被關到後院黑房內。土司想駕馭“四蹄雪，，剛跨上馬背，“四蹄雪”就高聲嘶叫四蹄翻騰，把他摔了下來，跌得頭破血流、鼻青臉腫。土司一氣之下，下令殺了“四蹄雪”，把它的皮和剔出的骨頭丟在阿冉面前，兇狠地說：三天之後，你若不同我成婚，就像這馬一樣，扒了你的皮，挖出你的骨。”阿冉看到自己心愛的好馬慘死，心中萬分難過和憤恨。她拔下一些長的馬尾，收起一條馬的大腿骨，請在土司家服役的窮苦人想法交給了阿列。阿列用馬腿骨和馬尾做了一個馬骨胡，聲音高亢燎亮，響徹山谷。阿冉從馬骨胡美妙的音調中得知阿列搭救她的時間和辦法。夜晚，阿列帶著繩子，爬過高牆，救出了阿冉，並射死了追趕的土司。從此，他們倆一起離開了自己的山寨，到壯鄉各地去傳授馬骨胡技藝，後來壯鄉的村村寨寨都有了馬骨胡，到處響起了馬骨胡的琴聲。人們為了紀念這兩位值得敬尊的先輩—阿冉和阿列，就把馬骨胡叫做“冉列”，並且世代相傳，直至今日。
傳說二
在很久很久以前，壯族山寨中，有一戶人家，爹媽因病早逝，只有兄弟倆相依為命，靠上山打獵、砍柴賣為生。有一天，兄弟倆天不亮就進山打獵。在一片密林中，守候了一天，也沒有見到一隻野獸。眼看太陽要落山了，兄弟倆才各砍了一挑柴，挑著向山下走去。走到半山腰，穿過一片叢林時，忽然聽見不遠處傳來一聲聲的呻吟。他倆放下挑著的柴，提著刀，彎著腰，一前一後，朝著傳來聲音的地方走去。走了一陣，見到一匹受了傷的小白馬躺在了叢林中，一隻受了傷的腿還在不斷地流著血。兄弟倆馬上找來了草藥，用嘴嚼碎，撕下衣襟，將草藥包紮在小白馬受傷的腿上。接著，又砍來野藤，將小白馬捆好，抬回家中照料。不久，小白馬的傷好了! 兩年後，小白馬變成了大白馬，膘肥毛亮，高大雄壯，力大無比。從此，兄弟倆用大白馬馱柴賣，掙了不少錢。有了錢，又用大白馬馱貨物，跑街子，買買賣賣做生意，賺了大錢，富裕了。之後，兄弟倆都娶了媳婦，成家立業，幸福無比。然而，有一個夏天，兄弟倆趕街回來時，天下著瓢潑大雨，泥滑路爛，寸步難行!走到一個崖頂時，大哥與大白馬，同時跌倒，唰啦唰啦翻滾了幾轉，跌下了懸崖! 弟弟嚇呆了! 不知過了多少時候，弟弟才哭著繞道下到山坡，尋找大哥和大白馬! 當弟弟找到懸崖腳下時，見大白馬已跌死躺在地上，血流滿地。而哥哥躺在大白馬身上，像睡著了一般。他探了探大哥的鼻孔，還喘著氣，喊了一聲“哥”，他卻醒了，翻身站了起來。哥哥竟然一點也沒有傷，哥哥看了看死了的大白馬，知道自己沒有死也沒有傷是怎么一回事，就放聲本哭起來! 弟弟也哭了! 守著大白馬不知哭了多少時候，哥哥不知何故睡著了，弟弟怎么搖也搖不醒，怎么喊也喊不聽。於是，弟弟只好坐在大白馬屍體旁，守著哥哥，等他睡醒。哥哥這一睡，竟然睡了一天一夜! 當哥哥醒來時，他卻不再哭了，而對弟弟說：“我入睡後，夢見一個白髮、白須、白眉的仙人，他對我說，大白馬是為了救我而死的。你若對它有情有義，將它的腿骨砍來，製作成二胡的琴筒，叫它為馬骨胡。只要一想念大白馬，就拉馬骨胡。” 弟弟問：“那馬骨胡是什麼樣子呀?”哥哥說：“那馬骨胡，仙人已拿給我看過了，同漢族制的二胡基本相像。但是，馬骨胡的琴筒是馬的後腿骨做的!”於是，兄弟倆砍下大白馬的後腿骨，割下一些馬尾，掩埋了大白馬，就回家了。之後不幾天，馬骨胡製作出來了。
歷史
馬骨胡是模仿古代奚琴做的。奚琴是公元10世紀的弓弦樂器, 可見馬骨胡的發展也有相當悠久的年月。它主要流行在廣西左右江一帶, 多是為壯族獨腳戲伴奏。馬骨胡的定弦為A B 弦。因為馬骨胡的音調和壯族的語言音韻很和諧, 所以深受壯族人民的喜愛。解放後，在廣大文藝工作者的努力下, 馬骨胡的演奏風格和技巧, 都有了很大的提高。它不但在壯劇中擔任主奏樂器, 而且廣泛用於民樂隊, 在民樂隊中, 它被作為高音樂器使用。歌舞劇《劉三姐》、《壯鄉春早》和《壯山馬鈴響》樂隊中, 都使用了馬骨胡。也有老藝人說：“從有了壯劇到現在已是第七代人了。祖輩們說‘在沒有壯劇以前早就有人拉冉列了。’”可見其歷史已相當久遠。最初，當人們辛勤勞動了一年，在節日裡，拿起馬骨胡、土胡、葫蘆胡和竹笛等樂器到各村寨的庭院中去演奏。這種形式叫做“游院”，是早期的民間樂器合奏形式——八音。馬骨胡作為壯族人民喜愛的樂器，在壯劇的發展和演變過程中是主要的伴奏樂器。在壯族的八音合奏中是不可缺少的主耍樂器之一。
心靈之琴
隨著社會的進步和文化的發展，壯族馬骨胡已從民間步人中國民樂的神聖殿堂。由於馬骨胡發音清脆悅耳，相當於京劇中的京二胡，故成為壯劇演出三大件之中的主弦樂器。可以說，沒有馬骨胡，就演不起壯劇， 正因為如此，馬骨胡就成為壯家人的心靈之琴，演奏的是心靈之曲，傳遞是心靈之聲，沒有馬骨胡，就沒有比天上星辰還多的壯族山歌。因為，壯家人見面就對歌，少不了弦歌一場。在“歌海”壯鄉，到處都流傳馬骨胡這“音樂聖物”的神話故事和動人傳說。
特點
馬骨胡在發展的過程中始終保持其鮮明的特點，主要表現在以下四個方面：
1、馬骨胡琴筒的骨質成分使其在音質、音色等方面與其它拉弦樂器有著本質的區別。馬骨胡音質清脆、明亮、穿透力極強，高音區優美華麗，低音區圓潤渾厚，音色介於京胡和高胡之間，比京胡柔和，比高胡堅硬，在常規民樂隊里極賦個性。
2.馬骨胡的41定弦法，在我國地方戲曲、民間音樂中非常獨特‘與其它樂器組合時，反正定弦造成的空弦、換弓、同音異指等差別，形成了自然的多聲部效果，使整個音響深厚豐滿、音調協和、音色絢麗多彩。
3.馬骨胡擅長演奏分弓與短弓結合的弓法，強調演奏反弓。
4.馬骨胡善於使用各種裝飾性指法加花演奏，慢速時滑音裝飾，快速時倚音裝飾，多選擇本音上下大二度或小三度構成各種倚音、顫音、回音、波音等，大二度慢滑音或小三度墊指滑音，常使演奏獨具韻味。
傳承
壯族馬骨胡藝術，是自治區級非物質文化遺產，是“活態”的文化遺產，保護它、保存它、弘揚它，必須由人來傳承，使其不斷延續。市委宣傳部非常重視此項工作，親自指導並支持德保縣少兒馬骨胡基地的建設，德保縣委、縣人民政府還專題研究對非物質遺產保護與傳承工作，並創辦德保縣少兒馬骨胡基地。為了使更多的壯族兒女了解馬骨胡藝術魅力，掌握馬骨胡的演奏技法，為鞏固和傳承馬骨胡藝術打牢基礎，激發廣大少年兒童對民族音樂的興趣，使馬骨胡藝術達到普及承傳和提升的目的，按照該縣的構想，目前先行嘗試創辦馬骨胡傳承班，時機成熟後，再把壯劇、山歌一起融入到馬骨胡基地的建設中，成立一個集馬骨胡藝術、南路壯劇、壯族山歌為一體的少兒藝術團。2011年3月26日，德保少兒馬骨胡基地正式開班。據了解，該基地能滿足培訓班學生人手一琴，培訓班老師黃廣擴介紹，馬骨胡為壯劇唱腔伴奏堪稱絕配，並且獨奏或齊奏都能可以把馬骨胡的魅力展現得淋漓盡致，這就是壯族文化藝術的瑰寶。
地圖信息
地址：象山街8
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