《壬癸之際胎觀第九》是龔自珍所著作品,出自於《龔自珍卷(中國近代思想家文庫)》。
基本介紹
- 作品名稱:壬癸之際胎觀第九
- 作者:龔自珍
- 作品出處:龔自珍卷(中國近代思想家文庫)
- 創作年代:近代
《壬癸之際胎觀第九》是龔自珍所著作品,出自於《龔自珍卷(中國近代思想家文庫)》。
《壬癸之際胎觀第九》是龔自珍所著作品,出自於《龔自珍卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文群言之名我也無算數,非聖人所名;聖何名?名之以不名。群言之名物也無算數,非聖人所名;聖何名?名之曰我。域中之極言曰神,乃曰立元神,乃...
壬癸之際胎觀第一,清代龔自珍所作散文。這篇文章在作者自刻本又題為《壬癸之際心書第一》。壬癸之際:壬午年與癸未年之間,即1822年(道光二年)至1823年(道光三年)。胎觀:孕育在心裡的初步看法。作品原文 天地,天所造(1),眾人自造,非聖人所造。聖人也者,與眾人對立(2),與眾人為無盡。眾人之宰...
乙丙之際塾議第十六 乙丙之際塾議第十七 乙丙之際箬議第十八 乙丙之際箬議第十九 乙丙之際塾議第二十 乙丙之傺塾議第二十五 壬癸之際胎觀第一 壬癸之際胎觀第二 壬癸之際胎觀第三 壬癸之際胎觀第四 壬癸之際胎觀第五 壬癸之際胎觀第六 壬癸之際胎觀第七 壬癸之際胎觀第八 壬癸之際胎觀第九 古史...
壬癸之際胎觀第九(1822年—1823年)臣里(1823年前)答人求墓銘書(1823年前)最錄平定羅剎方略(1823年前)致鄧傳密書(1823年1月下旬)資政大夫禮部侍郎武進莊公神道碑銘(1823年2月8日)阮尚書年譜第一序(1823年2月11日—3月12日)五經大義終始論(1823年春、夏間)五經大義終始答問一(1823年春、夏...
乙丙之際著議第九 王仲瞿墓表銘 送夏進士序 答人求墓銘書 西域置行省議(節選)壬癸之際胎觀第一 壬癸之際胎觀第三 壬癸之際胎觀第四 壬癸之際胎觀第五 壬癸之際胎觀第六 《阮尚書年譜》第一序 縛溪胡戶部文集序 四先生功令集尾 送[歙]吳君序 書湯海秋詩集後 與人先箋 非《五行傳》捕蜮第一 捕...
他從青年時期起就留心研習經世致用之學,早年撰寫的一系列重要文章如《明良論》4篇、《乙丙之際著議》11篇、《壬癸之際胎觀》9篇、《古史鉤沉論》4篇,表現他博採經史百家精華的胸襟、洞察世態民情的識力、獨立思辨的風格與議論風發的才華。在這些篇章中論述水利、食貨、養士、變法、救災等方面的意見,或多...
肖翹之物,莫不失其性。”成玄英 疏:“附地之徒曰喘耎,飛空之類曰肖翹,皆輕小物也。”隋 盧思道 《遼陽山寺願文》:“ 殷 網既開,肖翹鹹遂其所。”唐 陸龜蒙 《螢》詩:“肖翹雖振羽,戚促盡疑冰。”清 龔自珍 《壬癸之際胎觀第一》:“我光照日月,我力造山川,我變造毛羽肖翹。”
語見《定庵續集·壬癸之際胎觀第一》(自刻本題作《壬癸之際心書第一》)。原文是:“天地,人所造,眾人自造,非聖人所造。”認為“天地”為“眾人”所創造。所謂“眾人”,指與“聖人”相對立之芸芸眾生,故又稱為“駢化而群生無獨始者”。指出:“眾人”之所以能“自造”“天地”,在於“眾人”之有“...
清 龔自珍 《壬癸之際胎觀第二》:“民我性能記,立彊記之法,是書之始。”明 王守仁 《傳習錄》卷下:“且如讀書時,良知知得強記之心不是,即克去之;有欲速之心不是,即克去之。”清 葉名澧 《橋西雜記·讀書法》:“葉奕繩 嘗言強記之法:某性甚鈍,每讀一書,遇所喜即札録之,録訖朗誦十...
“薄,迫也。日月激會相掩,名為薄蝕。”《史記·天官書論》:“逆行所守,及他星逆行,日月薄蝕,皆以為占。”《舊唐書·方伎傳·孫思邈》:“故五緯盈縮,星辰錯行,日月薄蝕,孛彗飛流,此天地之危診也。”清·龔自珍《壬癸之際胎觀第四》:“大薄蝕,大崩竭,起於膠固。”參見“薄食”。
清·龔自珍《壬癸之際胎觀第四》:“大兵大札,起於肉食;大亡大哀,起於莞簟。”《詩·小雅·斯乾》有“下莞上簟,乃安斯寢”、“乃生男子……載弄之璋”及“乃生女子……載弄之瓦”諸語,後 明·朱鼎《玉鏡台記·成婚》:“載弄之璋,載弄之瓦,早膺莞簟之祥。”清·周亮工《盛此公傳》:“莞...
﹝憲﹞諫爭不合,乃伏地稱眩瞀,不復言。”李賢註:“瞀,亂也。”宋·蘇軾《思治論》:“上之人,方且眩瞀而不自信,又何暇及於收哉!”明·歸有光《六音六蔽》:“殘忍之不足以勝吾仁,眩瞀之不足以勝吾智。”清·龔自珍《壬癸之際胎觀第六》:“是故大人毋辯毋惑毋眩瞀,而惟為善之是堅。”
崩竭 崩竭,讀音為bēng jié,漢語詞語,意思是山崩川竭。解釋 謂山崩川竭。語本《國語.周語上》:"三川竭,岐山崩。"出處 宋·王安石《九井》詩:“山川在理有崩竭,丘壑自古相虛盈。”清·龔自珍《壬癸之際胎觀第四》:“大亡大哀,起於莞簟;大薄蝕,大崩竭,起於膠固。”