基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
壬申七夕
已駕七香車，心心待曉霞。
風輕惟響佩，日薄不嫣花。
桂嫩傳香遠，榆高送影斜。
成都過卜肆，曾妒識靈槎。
注釋譯文
詞句注釋
①壬申：大中六年，時商隱在梓州柳仲郢幕。
②七夕：七夕始於漢朝，是流行於中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。
③七香車：用多種香料塗飾的車。《太平御覽·魏武帝與楊彪書》：“今賜足下畫輪四望通幢七香車二乘。”
④日薄：（七日）將晚時·日光漸淡。
⑤嫣（yān）：同蔫，蔫萎不鮮活。
⑥桂嫩：指初七夜新月半圓。
⑦榆：白榆。星名。《樂府詩集·隴西行》：“天上何所有，歷歷種白榆。
⑧卜肆（sì）：占卜的攤子。
⑨槎（chá）：木筏。
白話譯文
難得等到七夕她已駕著七香車。剛剛兩心相會又憂無情的曉霞。
清風夜靜，唯有玉佩的響聲，日光微弱點吧，不要曬枯了艷麗的鮮花。
月中的嫩桂，它把馨香傳得更遠更遠。星間的高榆給人間送來舒適的影斜。
她不想人間知道他們相會的事，因妒成都卜肆中有人能識別靈筏。
創作背景
這首詩是大中六年（852）七夕作的，是詩人托杜驚轉致令狐的失望之作。根據陳寅恪《李德裕貶死年月及歸葬傳說辨證》云：“大中六年夏間，（義山）奉柳仲郢命迎送杜驚，並承命乘便至江陵，路祭李德裕歸柩。”又日：“江陵為商隱與（李）燁會遇之交點，商隱之由西而東，抵於江陵，杜詩之‘即從巴峽穿巫峽’也。（李）燁之由南而北，發自江陵，杜詩之‘便下襄陽向洛陽’也。”按，李燁扶衛公靈柩，三月發自崖州，十月抵洛陽，所謂“首涉三時（按，春、夏、秋），途經萬里”（《唐茅山燕洞宮大洞鍊師彭城劉氏墓志銘並序》附“第四男燁記”），約七八月途次江陵，正義山迎送杜驚“乘便至江陵，路祭李德裕歸柩”時也。故定此《壬申七夕》或作於江陵，大中六年（852）七夕作。
作品鑑賞
文學賞析
前六句講的是牛郎織女相會的情景。一二句講的是織女已駕車渡河，與牛郎相會，他們相會之後，害怕此夜良時將逝，所以“起視夜何其”，直到太陽從東方升起。三四句講的是牛女相會時，牛郎好像聽到了織女環佩的聲音，又好像看見了她如花之貌，風輕輕的吹來，所以佩響輕微。日薄，所以花容不萎。想像織女於黃昏時動身離開，故曰“日薄”。五六句講的是月桂為他們傳送嫩香，白榆為他們投影翳蔽，成就他們好合。
末聯講的是織女不想要人間知道他們相會的事情，忌有成都卜肆中識靈槎的人。抒發了自己深切的感嘆。末句講的是雙星不想人間知道他們的秘密，深怪成都占卜攤子上的嚴老頭子懂得靈槎而多管閒事。從字面上看，只能作如上解說；至於還有什麼特定的寓意，尚無有力證據，不敢妄言。
全詩詩人以織女自況，以牽牛比牛黨，令狐絢。
名家點評
清代屈復《玉溪生詩意》卷三：①一言已渡河矣。二惟恐其晚。三、四是初渡景。五、六一夕之內所見；“嫩桂”、“白榆”之外，更無人知，乃成都卜肆，偏有識者，良可疑也。②題以“壬申”二字，便非泛詠七夕，必有寄託，看《贈烏鵲》自知。
清代紀昀《抄詩或問》：了無出色。既雲“待曉霞”，又日“日薄”，又用“月桂”、“星榆”等字，亦夾雜不倫。
清代沈厚壤《李義山詩集》輯評卷上：何焯日：“疊字嫵媚。”
清代姚培謙《李義山詩集箋注》卷四：此羨得意者之詞。兩心相得，恰遇良時。風輕日薄，桂香榆影，景物清佳，何由得泛靈槎、窺絕境耶？
清代馮浩《玉溪生詩集箋注》卷二：(末聯)追慨前游之不遇也，托意微妙。
