“壤父擊壤”是中華民族的一個古老傳說。說的是帝堯時期，人們生活安逸，一些老者閒來無事時，常玩名為“擊壤”的投擲遊戲。出於多種需要，常被引用。
基本介紹
- 中文名：壤父擊壤
- 時間：帝堯時代
- 人物：壤父
- 出處：《高士傳》
- 作者：皇甫謐
出現,演繹,性質,方法,
出現
“壤父擊壤”的故事最早見於晉人皇甫謐的《高士傳·壤父》：“壤父者，堯時人也。帝堯之世，天下太和，百姓無事。壤父年八十餘，而擊壤於道中。觀者曰：‘大哉帝之德也。’壤父曰：‘吾曰出而作，曰入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何德於我哉！’”是說帝堯時代，人們安居樂業，八十餘歲的“壤父”（一作“壤夫”，特指善於擊壤的老者）常做擊壤遊戲，並認為這一切與堯的恩德無關，顯示出一副自得其樂的狀態。
演繹
皇甫謐在他的《帝王世紀》一書中引用了《高士傳·壤父》一事，但有些變動，即：“帝堯之世，天下大和，百姓無事，有八、九十老人擊壤而歌：‘日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力於我哉？’”在《逸士傳》中，又寫道：“堯時，有壤父五十人，擊壤於康衢，或有觀者曰：‘大哉！堯之為君。’壤父作色曰：‘吾日出而作，日入而息鑿井而飲，耕田而食，帝何力於我哉！’不難發現，新的演繹是“八、九十老人擊壤而歌”、“壤父五十人”、“壤父作色”與“帝何力於我哉”，體現了“壤父擊壤”的傳說性質。不過，“帝堯之世，擊壤而歌”卻成了形容太平盛世的一個典故。
性質
關於“壤父擊壤”活動的性質，東漢劉熙的《釋名》中講到：“擊壤，野老之戲”，認為是一種遊戲活動。不過，也有人認為擊壤最初是從事農作的初民藉以謝土報社的俗信活動，蘊含在遊戲外表中的核心是對土地神的膜拜。以《高士傳》和《帝王世紀》中的描述看，雖然沒有直接言及親土祭神之事，但“壤父”所唱歌辭與農事興作飲食相關，並與擊壤動作相配，應當是奉獻土地神的祝頌。正如《詩經·小雅·甫田》中關於“琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”的描寫一樣，擊壤和擊鼓都用娛樂的方式祭奉土地，是一種動態的樂神行為。由於這種俗信活動所具有的歡怡氣氛，決定它由娛神向娛人的方向轉化，最終形成為一種“野老之戲”，並在傳習過程中逐漸淡化掉俗信的成分。
方法
關於擊壤的遊戲方法，從“擊壤”的字義分析，“擊”是擊打、投擊之意；“壤”也不是什麼特製物品，《辭海》說“壤，泥土的通稱”。由此推斷，當時的“擊壤”是一種投擊土塊的遊戲。後來三國魏邯鄲淳在《藝經》中記載：“壤以木為之，前廣後銳，長尺四，闊三寸，其形如履。”這時的“壤”已發展成一尺四寸長、三寸寬、前寬後窄、形狀如屐的木製品，更為耐用。“將戲，先側一壤於地，遙於三四十步以手中壤敲之，中者為上。”現在看來，這是有勝負之分的比賽活動。
