《墨詔持經大德神異碑銘》是唐代李紳創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：墨詔持經大德神異碑銘
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：李紳
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
墨詔持經大德神異碑銘
賢動千佛，生於後世，法輪遞轉，應現隨相，或國王大臣，宰官居士，降生有地，不以色相。故如來言：“以色見我，以音聲求我，為行邪道。”不以金色瑞相，蓮花化生，降胎示報，以潛靈聖。上人姓唐氏，生於邑之安吉。母梅氏，奇孕而夢協靈祥，在娠而不茹葷血。既生能言，不為戲弄。未齔之歲，思求佛乘，發念《法華》，三月通貫。傳梵音於性稟，精護念於神契，經聲一發，而頑鄙革心，晝集夜持，而七部圓滿。音聲從容，指顧閒雅，雖捷口利辯者，皆隨慕念。及登戒之歲，僧儀首冠，西遊長安，祥風達於函關，瑞相通於帝夢。上人以持經為國，指闕請見，肅宗皇帝召對禁中。上拱而嘆曰：“昔夢吳僧，口念大乘，五光隨發，音容宛若，協我嘉征。”因賜名曰大光，以瑞唐姓。肅宗元年降誕之辰，會齋於定國寺，因賜上人墨詔，許以天下名寺持意往者住持，令內臣趙思溫送於千佛寺持經道場。經四七日，而吳音清亮，常達聖聽。上異其事，令高力士以宣諭焉。
後居藍田精舍，先期而寺僧夢天童來降，稱曰：“大光經聲，達於峰頂。”師既晏坐，自見神手從天而降，拊光之心。師乃憶先達抱玉大師，常志師言，令高法音，當有神輔。夕夢神僧乳見於心，命光口飲。自是功力顯揚，神形不勞。尋山探幽，偶墜窮谷，龍泉莫測，淪溺其間，心靈瞭然，無所惑亂，因以本經多寶塔為誠，願持十萬遍，恍然出泉，若有神捧。後詔住資聖寺，大師以慈親在吳，未答慈力，表乞歸養，恩未許還。猶系煩惱之念，遂生無妄之疾，策蹇強力，將投於泉。驢伏不前，群烏拂頂，心既時覺，疾乃遂瘳。昔如來雙鵲巢頂，而定慧堅明，大師群烏摩首，而煩疑解脫。乃以寶軸加飾，首戴《法華》，於千福寺行道，日夜候命。有詔許還，遂止烏程，崇修寶塔，日持《法華》偈，以成往願焉。
永泰元年，浙西廉察使韋元輔表大師為六郡別駕道場將念大首。大曆癸丑歲，文忠公顏真卿領郡，餘先人主邑烏程。餘生未期歲，乳病暴作，不啼不覽者七辰。師至，命乳母洗滌焚香，乃朗念《法華》，至《功德品》，遂起席而坐，拱而開目。師飲以杯水，遂命乳哺，疾乃隨愈。大師視而笑曰：“汝何願返之速乎？” 因以法師易餘幼名。貞元中，餘甫弱冠，再游霅上。舟泊之次，大師佇於溪側而笑，戲拊如兒童焉。餘為州將飲醉於館，大師引宿於道場。夜分將醒，白光滿室，朗然如晝。睹大師晏坐，妙音方闡，若開毫相。經音既息，光亦隨斂。餘是年西邁，磁大師於法筵，撫餘頂曰：“爾得徑山之言，我則無以為諭，行矣自愛。去留有時，空王教平等者護念。”大師於永貞元年十二月黑月既夕，示滅於法華寺之經院，獸號鳥墜，山林驚振，異香飄馥，三日不息。是日告刺史顏防善曰：“去矣人世，無牽夢泡。”
大師熙和暢達，無入不得，隨機見教，經行無閡，維摩詰之儔也。知機洞如，藏往察來，默而不顯，晉寶公之倫也。經通梵界，瑞降天童，靈相神光，照融顯見，曇上人之徒也。大哉明德，慈悲護世，通異相於王宮，示法輪之寶重，昏外識於黎庶，懼色相之迷妄。是以居若長橋，動如浮雲，隨鷗自親，入獸不亂，一衲四十歲，無浣濯而居常香馥，一飯七十載，資禪悅而膚體溫然。餘遭大師留駐於世，而不睹大師寂滅之日，年逾耳順，昏寄塵勞，無法舸以濟河，悲火宅之迷室。忝門徒者，追書梵宮，時予烏台舊僚天官郎敬君守郡吳興，寄言刊石。銘曰：
多寶如來，聞經誦塔。牟尼闡教，以宏正法。受持三世，以成賢劫。或降忉利，或生人天。金相不顯，真如默傳。明燈繼焰，水月分圓。示抱全德，資於上賢。體實戒珠，心惟法鏡。懷寶不迷，含光不競。希夷要妙，法凝清淨。發諭開蒙，藏機匿聖。瑞協皇夢，功致天童。聲宣梵界，響達宸聰。降靈神手，捧溺龍宮。跡隱三昧，心符六通。金粟分身，普賢弛象。譬喻言辭，光明顯相。仁滋一雨，功歸無量。法性天高，慈門海曠。我昔嬰兒，迷濛疾痼。靡日沉魄，返年師駐。梵音耳聽，神光目睹。白馬先鑣，迷津莫溯。鼓音已息，慈雲不浮。寶樹摧華，祥泉涸流。稠林喪斧，苦海沉舟。色相歸空，法身無際。莫測往來，誰分顯晦。三表闡仁，深乎晏諦。
作者簡介
李紳（772—846），字公垂，唐代潤州無錫（今江蘇省無錫市）人。元和元年（806）進士，官至宰相。他是新樂府運動的倡導者之一，詩歌平易樸實，曾首創《新題樂府》二十首，已散失。今傳作品以《憫農二首》最為突出。
