墓葬形制的轉變與死後世界觀的發展是社會結構轉變在物質和精神兩方面的相應表現。中國古代墓葬形制從戰國末期開始的大轉變，可以反映出中國人死後世界觀在這一段時期中的發展，而兩者均與秦漢編戶齊民社會之形成有不可分割的關係。本書結合文獻材料與考古材料推測，從戰國末期開始，中國人對於死後世界的面貌有了比較具體的想法，也有了具體表達這種想法的墓葬方式。這種想法的出現很可能早於現有文獻和考古材料所能印證的年代，但現有的各種證據至少顯示，在經過戰國時代的大變動之後，中國的社會邁向一個新的階段，墓葬制度的演變是此次大變動中的一環，不但反映出這一變動所觸及的文化層面的深度，也反映出遠在佛教進入中國之前，中國人對於人死之後的歸宿已經有了相當成熟的想法。
基本介紹
- 書名：墓葬與生死
- 又名：墓葬與生死-中國古代宗教之省思
- 作者：蒲慕州
- 頁數：315
- 定價： 40.00元
- 出版社：中華書局
- 出版時間：2008-01
- 裝幀：精裝16
作者簡介,熱門評論,
作者簡介
蒲慕州，台北中研院史語所研究員，著有《追尋一己之福——中國古代的信仰世界》和《墓葬與生死——中國古代宗教之省思》等。
熱門評論
不知為啥，本人喜好偏門的東西，因此一開始就被這本書的題目給吸引住了。
翻開此書卻發現，很多一部分是在客觀數據的收集與分析，而精髓部分，即最後兩章，所得出的結論深入得不夠精彩。
至少我最想看的魏晉南北朝的是擦邊的（這段時間的宗教思想才夠複雜，更有研究深入的空間），真不明白，既然只涉及到兩漢，那么書名怎么就說是“中國古代宗教思想之省思”呢？
還好，此書視野還是比較廣的（日本對中國文化的研究其實很多，甚至很多偏門的資料都可以在日本找到，比如，日本曾研究過中國妓女與士人關係等等，偏門的東西就是有趣），觀點較為客觀，客觀主要表現在，作者有很多問題都沒有確切答案，而是指出其質疑和未能定論的客觀數據。可惜語言不如我看過的《魏晉南北朝的社會》和《漢魏六朝文學新論：擬代與贈答篇》語言之歷練、分析之獨到
翻開此書卻發現，很多一部分是在客觀數據的收集與分析，而精髓部分，即最後兩章，所得出的結論深入得不夠精彩。
至少我最想看的魏晉南北朝的是擦邊的（這段時間的宗教思想才夠複雜，更有研究深入的空間），真不明白，既然只涉及到兩漢，那么書名怎么就說是“中國古代宗教思想之省思”呢？
還好，此書視野還是比較廣的（日本對中國文化的研究其實很多，甚至很多偏門的資料都可以在日本找到，比如，日本曾研究過中國妓女與士人關係等等，偏門的東西就是有趣），觀點較為客觀，客觀主要表現在，作者有很多問題都沒有確切答案，而是指出其質疑和未能定論的客觀數據。可惜語言不如我看過的《魏晉南北朝的社會》和《漢魏六朝文學新論：擬代與贈答篇》語言之歷練、分析之獨到
